Spartalı: Bir erkek sağlıklı olmak zorunda mı
Cinsiyetçilik, yaşçılık veya ırkçılığı oldukça kolay tanıyoruz, ama ile engelli insanlara yönelik ayrımcılık daha karmaşıktır. Kültürel tutumlarımızın kesinlikle sağlıklı insanlar dünyası için tasarlandığını ve diğer alanlardaki diğer insanların haklarına saygı duyan kişilerin bile bu kuraldan sapmanın garip olduğunu fark etmiyoruz.
Bu tür bir ayrımcılığa eimelme denir - kelime "engelli" veya "engelli" kelimesinden, yani engelli olmayan bir kişiden gelir. Bazı aktivistler haklarında hangi grubun mağlup edildiğini vurgulamak için “dissimine” terimini tercih ediyor, ancak henüz yaygın bir şekilde yayılmadı. Eyme'nin çok heterojen bir insan kitlesini etkilemesi önemlidir: buna engelli insanları (örneğin, işiterek veya görerek veya tekerlekli sandalyeyle hareket ederek veya hareket ederek) ve engelli insanları ve "norm" a uymayan birçok insanı içerir. Aydizm kavramı, yalnızca seksenlerde, engellilerin hakları için hareketin gelişmesiyle birlikte ortaya çıktı, ancak ayrımcılık elbette daha önce var olmuştu. Özürlü insanlara yönelik tutumların nasıl değiştiğini ve bugün nüksetmenin nasıl ortaya çıktığını bulmaya karar verdik.
O zaman şimdi
Yüzyıllar boyunca, geleneksel fiziksel formun “normalliğin” bir garantisi olduğu düşünülüyordu - antik Yunanistan'dan, çok net bir güzellik standardının olduğu (hala eski heykellerin imgeleri tarafından yönlendiriliyor) moderniteye. On dokuzuncu yüzyılın başında, örneğin, "insan hayvanat bahçeleri" ortaya çıktı - gösteriye katılmak üzere İngiltere'ye getirilen bir Afrikalı olan Saarti Bartman ile ilgili en ünlü hikayelerden biri: seyirci, Avrupa’dan hoşlanmayan görünüşünden etkilendi. On dokuzuncu yüzyılın Avrupa ve Amerika'sında gösteriler popülerdi; izleyicilerin Siyam ikizlerini gösterdikleri, hirsutizmi olan kadınlar, cücelikli insanlar değil sadece cüceler.
Engelli ve engelli insanlar uzun zamandır ayrışma kurbanı olmuştur. Örneğin, zaten yirminci yüzyılda - 1913'de - Birleşik Krallık'ta, on binlerce insanın kendilerini psikiyatri kliniklerinde ve özel kurumlarda buldukları için, zihinsel bir aşağılık eylemi başlatıldı; akrabaları ile. Batı ülkelerinde, geçen yüzyılın yetmişli yıllarına kadar böyle bir tutum normdu: ünlü oyun yazarı Arthur Miller bile oğlunu Down sendromlu özel bir kliniğe gönderdi ve yaklaşık kırk yıl boyunca onunla iletişim kurmayı ve onun hakkında konuşmayı reddetti. Aynı yetmişlere kadar kapsayıcı eğitim tamamen düşünülemezdi.
Engelli ve engelli bireylerin tedavisine yönelik araştırmalar ve yaklaşımlar da uzun süre ebilist kalmıştır. Örneğin, kırklı yılların başında, “soğuk anne” teorisi çok popülerdi: çocuklarda otizmin ortaya çıkmasının, ebeveynlerin dikkatini ve sevgisinin eksikliğinden - ilk etapta anne - olduğuna inanılıyordu. Daha sonra, teori savunulamaz olarak ilan edildi, ancak zalimce ve etkisiz yöntemler hala engelliler için kullanılıyor. Örneğin, Rusya'da, otizmli insanlarla çalışmak için bir tutma terapisi kullanılır - bir çocuğu ailesiyle iletişim kurmak isteyene kadar kalmaya zorlar. Her ne kadar elektrik şokları otizmli insanlara artık uygulanmıyor olsa da, bazıları tedavide cezaları kullanmaya devam ediyor.
Birçoğu, engelliliği bir kişinin tek özelliği olarak görür, özelliğin kimliğin önemli bir parçası olmasına rağmen, kişiliğin her zaman daha karmaşık ve çok yönlü olduğunu unutur.
Bugün, doğrudan ayrımcılık daha az hale geldi - kapsayıcılık ilkelerinin ya da meşhur engelsiz ortamın uygulanmasının çok uzak olmasına rağmen. Engelliler ve gelişimsel özellikler, sinemada sıradan oyuncular olarak oynamaya devam eder (stüdyolar genellikle bunun arsanın "önceki" eyalette göstermek istedikleri bir "mucizevi iyileşme" veya bir kahraman ile ilgili olduğunu söyleyerek açıklarlar). Özürlülük ve erişilebilir bir çevrenin Rusya'dan çok daha iyi olduğu ülkelerde bile, engelliler yalıtılmış hissetmeye devam ediyor. British Lutisha Doucette, “Sokağımdaki en sevdiğim barda, uygun giriş caddeden daha ileride - ve dik bir rampa, binanın derinliklerine gitmeniz gereken kapıya açılıyor” diyor İngiliz Lutisha Doucette. Yangın alarm cihazında kanlı bir havlu gördüm. "
Birçoğumuz, onu tanımadan, iç tiryakilik kaynağı haline geliriz: engelli bir kişiye sormadan (tekerlekli sandalyeye yaslanmış ya da tekerlekli sandalyede bir muhatap gözüne bakmadan) sormadan (engellenmemiş olmasına rağmen, yardıma ihtiyacı olduğu anlaşılmıştır) . Birçoğu, bir özelliğin kimliğin önemli bir parçası olmasına rağmen, bir kişinin daha karmaşık ve çok yönlü olduğunu - ve bir kişinin kendini nasıl tanımlayacağını seçme hakkına sahip olduğunu unutmadan, engelliliği bir insanın tek özelliği olarak görür. Diğerleri eiblistic kelime kullanıyor, engelliler için tasarlanan faydalardan yararlanmaya çalışıyorlar (örneğin, özel otoparklar), bir engelliliğin daima dışarıda görünmesi gerektiğine veya engelliliği olan kişilerin durumları hakkında konuşmaya ve herhangi bir kişisel kişiye yanıt vermeye hazır olmaları gerektiğine inanıyorlar. sorular - olmasa da.
Doğum ile
Yakın zamana kadar, engellilik transferi veya gelişimsel özellikler sorunu radikal bir biçimde miras kalmıştı. Örneğin ABD Yüksek Mahkemesi Buck / Bell’in 1927’deki meşhur davası, “ulusun sağlığını korumak” için “aşağılık” insanları zorla kısırlaştırmayı mümkün kılmıştır. Carrie Buck'ı sterilizasyona mahkum ettikten sonra, yargıç şunları söyledi: “Suç için dejenere yavruların infaz edilmesini beklemek yerine, ya da kendi zihinsel geriliği nedeniyle açlıktan ölmek, toplumun engellenmesi, tüm dünya için daha iyi olurdu. tabii ki üreme için uygun değil. " Amerika Birleşik Devletleri'nde zorla sterilizasyon 1970'lere kadar yapıldı. Bu dünyadaki tek program değil - en ünlü ve büyük ölçekli Nazi Almanya'da 1934'den beri yapıldı, yaklaşık 300-400 bin kişi mağdur oldu. Operasyon nedeniyle birkaç bin kişi (çoğunlukla kadın) öldü.
Günümüz dünyasında, zorla kısırlaştırmak kesinlikle kabul edilemez bir önlemdir: kalıtım nedeniyle çocuğu doğurması nedeniyle herhangi birinin meme kanseri riski yüksek olan bir kadını yasaklamayı düşünmesi muhtemel değildir - ve sakatlık durumu aynıdır. Fakat gelişimsel özelliklerin ve hastalıkların genetik geçişi olasılığı bizim için hala yeni sorular ortaya koymaktadır. Örneğin erken tanı, hamile bir kadının veya çiftin, genom düzenlerken ve embriyo seçerken gelişimsel engelli veya ciddi bir hastalığı olan bir çocuğu büyütmeye hazır olup olmadıklarına karar vermesine izin verir - kalıtsal hastalıkların bulaşmasını önler ve sağlıklı bir fetüs elde eder.
Fakat zaten bu yöntemlerin felsefesinde, çoğu kişi aynı zamanda eimelma tehlikesini de görüyor. Down Sendromlu bir aktivist olan Amerikalı Karen Gaffney, TED konferansında yaptığı konuşmada, “Dr. Lejen kendisini ekstra kromozomla doğanların hayatlarını iyileştirmek için yeni yollar bulmaya adadı. Keşiflerinin doğumumuzu engelleyecek testler yaratmaya yardımcı olacağını düşünmüyordu” dedi. . İngiltere'de, gebelerin% 90'ında fetusun Down sendromu olasılığı yüksek olduğu tespit edilirse, kürtaj yapılır - ve İzlanda, Down sendromlu çocukların ilke olarak doğmayacağı ilk ülke olabilir. Bundan sonra ne olacağını tahmin etmek kolaydır: toplum sadece bu tür çocuklar varsa, altyapıya, uzmanların finanse edilmesine ve eğitilmesine özen gösterecek mi?
Ancak, engelli insanların veya gelişimsel özelliklerin böyle bir yaşamı kendileri seçip seçmeyeceği sorusu, aktivistler bile kesin bir cevap veremez.
Bu sorunun kesin bir çözümü yok: radikal yöntemler her iki yönde de çalışmıyor. Bazı ABD eyaletlerinde, fetusun Down Sendromu olasılığının yüksek olduğu tespit edilirse periyodik olarak kürtajları yasaklamaya çalışırlar - ancak bu önlemler, engellilik ve gelişimsel özelliklere yönelik tutumlarda değişiklik yapılmasını savunan eylemciler arasında bile protestolara neden oldu. Gelenekçilerin proliferasyon tutumlarına rağmen, modern toplumun hamilelik konusunda bir fikir birliği vardır: bununla nasıl başa çıkılacağı, her bir kadının seçimi olmaya devam eder, çünkü bir kişi kürtaj olunur veya en insancıl eylem olur. Bütün kadınların aynı şekilde sorunu çözmelerini beklemek garip - bu da kürtajların tamamen yasaklanmasını veya kesinlikle hamileliğin sonlandırılmasını isteyecekler.
Ayrıca çoğu, engellilerin veya gelişimsel özelliklerin yaşamının mutlaka zor ve acı verici olacağına - ve böyle bir çocuğu doğurmaya karar verenlerin onu acı çekmeye ve aşağı yaşamaya (örneğin, bilim adamı Richard Dawkins) kınadığı açıkça inanıyor. Eiblist yaklaşımı aşılar ve otizm hakkındaki tartışmalarda bile izlenebilir: çoğu anne-baba, çocukları engelli bir çocuğa sahip olmaktan ziyade aşılama ve hatta ölümle kolayca önlenebilecek hastalık riskine sokmayı tercih eder. Bu tür bir sistemde, bir çocuğu yetiştirmeye hazır olan kişilerin - sahip oldukları veya desteklediği - özelliklerinin en azından garip olduğu kabul edilir.
Aslında, aynı tanıya sahip insanların yaşam kalitesi çok farklı olabilir ve yalnızca belirli bir kişinin özelliklerine değil, aynı zamanda çevrenin kapsayıcılığına da bağlıdır. Pravdpa, engelli insanların veya gelişimsel özelliklerin böyle bir yaşamı kendileri seçip seçmeyecekleri sorusuna, aktivistlerin kendileri bile kesin bir cevap veremez. "Engelli Bir Yaşam Yaşanmaya Değer" adlı makalenin yazarı Ben Mattlin'e spinal müsküler atrofi teşhisi kondu. Çocukluğuna göre, yakın zamana kadar, bu tanı alan çocukların yarısı iki yıla kadar yaşayamadı - kalp ve akciğerlere dayanamadılar . Asla yürüyemedi ve kendi başına kalkmadı. “Benim gibi insanlar için olanları sadece sakin bir şekilde deneyimleme fırsatı büyük bir zafer” diyor: “Ama hayatımız aniden kesilmek için, yeterince şiddetli bir soğuk. Akciğerlerimiz balgam doluysa, öksürmek için yeterli kas gücüne sahip olmayacağız.” Mattlin hayatının zor olduğunu söylüyor - ancak kendisine düşen fırsatları en fazla kullanmaya çalışıyor. Aynı zamanda, herkesin böyle bir yolu seçmediğini anlıyor ve on dört yaşında Amerikalı bir kadını spinal müsküler atrofi ile hatırlıyor Jeric Bohlen: hayati işlevlerini yapay olarak sürdürmeyi reddetti - gazetecilere göre, artık sürekli acı hissetmediği, öbür dünya düşüncesine güven duydu ve özgürce hareket edebilir.
İzolasyon ve Kimlik
Engelli ve engelli insanlar “sabit” olmaları gerektiği gibi kabul edilir - aksi takdirde toplumun tam teşekküllü üyeleri olamazlar. Beklendiği gibi, izolasyon genellikle sonuç olur. Doksanlı yıllarda bile, insanlar bir bebek arabasıyla hareket ediyorlardı, evi terk etmek zordu: kaldırımlar ve toplu taşıma araçları trafiğe uyarlanmadı. Rusya'da tekerlekli sandalyeyle şehir içinde seyahat etmek hala zor - kural olarak, sadece araba ile yapmak rahat.
İşitme engeli olan insanlar için, çoğu zaman, tamamen işaret dili tercümanlarının olmayışı nedeniyle, tamamen kapalı tutulmuştur. İşitme engelli kişileri eğitmek şimdi tartışmalıdır. Dünyada iki popüler yaklaşım vardır: ilki işaret dilini öğrenmek, ikincisi çocuklara konuşmayı ve dudak okumayı öğretmektir. İkinci yöntem daha az sıklıkla kullanılır: engellilerin topluma “uyum sağlamasına” ve özelliklerinin dışarıdan daha az görülmesine yardımcı olmasına rağmen, birçok engelli, başkalarıyla kendileriyle ortak yollarla iletişim kurmaya çalıştıklarında kendilerini yalnız ve yalnız hissederler. Ek olarak, birçok kişi işaret dilini savunmaktadır, çünkü işitme engelli insanların alt kültürünün geliştirilmesine yardımcı olmaktadır - yani kimliklerini önemli bir biçimde ortaya çıkarmaktadır.
Eyme, en azından tek bir dünya görüşü olmamasına rağmen, “normalliği” öne sürdüğü ve pekiştirdiği gerçeğiyle doludur.
Tüm engelli insanlar, bir engelliliği “düzeltmeye” veya “düzenlemeye” yardım eden teknolojileri bile, bunu ebilist motifler olarak görerek, mutlak bir nimettir. Örneğin, seksenlerin sonlarında, işitme engelli birçok kişi koklear implantların olumsuz şekilde farkındaydı: onların düşüncelerine göre, yeni teknolojiler sadece engelli insanların hayatlarını kolaylaştırmasına yardımcı olmakla kalmayıp aynı zamanda kimliklerini de ortadan kaldırdı ve kabul edilebilir ve “normal” fikrini değiştirdi .
Daha az zor olmayan sorular, görme engelli insanlara yazılı metinleri okuma fırsatı vermek için on dokuzuncu yüzyılda geliştirilen Braille kullanımını artırıyor. Şimdi, gelişmiş ekonomilerde, yazı tipi yerine, sesleri ve yazılı metni seslendiren hizmetleri kullanıyorlar: Braille'deki kitaplar pahalı ve çok büyük - örneğin Harry Potter serisi elli altı cilt alıyor. Aynı zamanda, birçok uzman Braille okumamış, hatta eğitim görmüş bile olsa, görme engelli insanların geleneksel anlamda okuma yazma bilmediklerinden emindir: metnin paragraflara nasıl ayrıldığını, hecelemeyi karıştırdıklarını hayal etmeleri daha zor olabilir. Bu arada, bilgiyi yazılı olarak algılayabilme becerisi birçok kişi tarafından eğitim ile eşanlamlı olarak kabul edilir - örneğin, Rusya'da, evrensel okuryazarlık konusu Sovyet yetkilileri tarafından çözüldü.
Kültürümüzün "normallik" fikrine nasıl uyum sağladığını düşündürür. Eyme, en azından tek bir dünya görüşü olmasa da, bu “normalliği” öne sürdüğü ve pekiştirdiği gerçeğiyle doludur. Radikal kutup direkleri arasında seçim yaparsanız, adil bir çözüm bulmak oldukça zordur. Ancak bir kişiyi “düzeltmeye” çalışmak yerine, en azından çevreyi düzeltmek iyi olur - böylece farklı insanlara uyacak.
resimler: jojjik - stock.adobe.com, Ruslan Borodin - stock.adobe.com, buharlı silindir - stock.adobe.com
