Hamam: Kadın hikayesi ayrı bir çalışma gerektiriyor mu?

Kadın ve cinsiyet tarihi - terimlerBugün çoktan duyulmuş gibi gözükse de, çoğunluk hala anlaşılmaz bir şey gibi görünüyor. Bu isimlerin arkasında ne var? Kadınların tarihi ayrı bir disiplin gerektiriyor mu? Cinsiyet tarihçileri bugün nasıl ve ne şekilde çalışıyorlar? Bütün bunlar, SSCB'nin cinsiyet tarihçisi, Ekonomi Yüksek Okulu Kültürel Çalışmalar Okulu öğretmeni Ella Rossman tarafından anlatılıyor.

metin: Ella Rossman, Alexandra Savina

Kadın tarihi

Kadın tarihinin anlamını kısaca açıklamaya çalışırsanız (İngilizce dilinde kadın tarihi denir), buna kadın tarihi denir. Bu disiplin ve aktivist proje ABD'de ortaya çıktı ve ikinci dalga feminizm ile yakından ilişkili. Aslında kadın tarihinin asıl görevi, kadın tarihine geri dönmek - bir kadını dünya tarihinin önemli bir parçası olarak “keşfetmek” ve olağan olaylarda oynadığı rolü anlatmaktı.

Bu tür bir yaklaşımın önkoşulları, yüzyılın başında ortaya çıktı - örneğin, 1920'lerde, Fransızlar okulu "Annals" farklı bir tarihe bakmayı, "harika insanların" hayatını tanımlamaktan ve farklı sınıfların günlük hayatına dönmekten uzaklaşmaya çalıştı ve Sylvia Pankhurst, dolandırıcılık rolünü yazdı. Tarihte akımlar. Bununla birlikte, uzun zamandan beri, bu düşünceler dikkatle incelenmeden kaldı: 1960'lara kadar, “gerçek” bilim insanlarının politikaya dahil olması gerektiği, savaş tarihinin ve “yaşam ve ahlakın” - mirasları, tarih biliminde çok popülerdi. meslektaşları. Bu tür hiyerarşiler nedeniyle, kadınlar neredeyse tarihsel olaylar hakkındaki metinlerden dışlandı. Siyasi tarihin kahramanlarının, erkeklerden çok daha az sıkıntı yaşadıkları açıktır: binlerce yıl boyunca neredeyse iktidara ve büyük politikalara erişimleri yoktu. Aynı şey bilim ve sanat için de söylenebilir: Kadınlar burada görünebilirler, ancak bu alanlara erkeklerden daha büyük bir güçlükle geliyorlardı, büyük ölçüde sanat eğitimine erişimin yetersizliği ve sosyal rolün getirdiği sınırlamalar nedeniyle "Eşler" - eşin çıkarlarına hizmet eden daha yaratıcılıklara değer verdi. Uzun zamandır, kadınlar nüfus sayımında bile sayılmamıştı - örneğin, Eski Roma'da, yalnızca vergiler uğruna yalnızca MS 3. yüzyılda sayıma dahil edilmişti.

Bununla birlikte, kadın tarihçilere yalnızca "erkek" alanlara - işgücü piyasasına ve siyasi süreçlere değil, aynı zamanda "görünmez" ücretsiz kadın emeğine - duygusal işlere, aileye ve eve bakmaya; Kişisel ve politik bağlantıların nasıl olduğuna bakmayı teklif etti.

Ayrıca, geçmişin haksız yere unutulmuş kadın kahramanlarına dikkat çekmek istediler. Örneğin, kadın tarihi üzerine yapılan ilk çalışmalarda, devrimci Fransa'da etkili edebi salonlar düzenleyen yazar, tercüman Sophia ya da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk kadın doktor Elizabeth Blackwell'in isimleri vardır.

Yetmişlerde ve seksenlerde, disiplin gelişmeye devam etti. Özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'ta popüler hale geldi ve bu ülkelerde farklı bir araştırma odağı vardı. ABD'de kadınların kültüre, sadece kadın girişimlerinin ve özel kadın deneyiminin, kadınların aile içindeki rollerinin ve kadın cinselliğinin katkısına daha fazla önem verildi - bazı araştırmacılar kadınların yaşamlarını incelemek için aralarındaki ilişkilerin nasıl geliştiğini izlemek için çok önemli olduğuna inanıyordu. Ünlü Amerikalı araştırmacılar arasında, "Kadınlar Rönesansa Sahip mi?" Adlı ünlü makalenin yazarı Joan Kelly'dir. ("Kadınların Rönesansı oldu mu?"). Kelly, çalışmalarında, özellikle tarihin dönemselleşmesine, özellikle Rönesans'a karşı geleneksel tutumu sorguluyor: yüzyıllardır kadınlar, erkeklerle aynı haklara sahip değildi ve bu nedenle kültür ve bilimin “gelişmesi” onları atlattı. “Rönesans’ın İtalya’nın tüm ilerleyişi, ekonomik durumu, mülklerin yapısı, insancıl kültürü, soylu bir kadını güzel bir dekoratif nesneye dönüştürmek, mütevazı ve iffet etmek ve onu iki katına bağımlı bir konuma sokmak istedi - kocasından ve iktidarından” .

İngiltere'de araştırma, iş tarihiyle yakından ilişkiliydi: kadın işi, ücret eşitsizliği, sendikaların işleyişi. Kitap Örneğin Laura Oren, kadınların İngiliz ekonomisinde oynadığı rol sorununu gündeme getirdi. Bazılarının ücretli işlerle uğraşmamasına rağmen, aile bütçesini dağıtmak zorunda kaldılar - kocaya gerekli şeyleri sağlamak için kendileri ve çocuklar için yiyecek biriktirdiler, yani aile için zor olan bir tür “tampon” olarak hizmet ettiler (ve a) kez.

Kadınların tarihi hızla popülerlik kazanmaya başladı - seksenlerce yıl önce Amerikan ve Avrupa üniversitelerinde onlarca benzer kurslar okundu. 1978'de, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Sonoma California İlçesi okulları bir kadın tarihi haftası düzenledi - o zamanlar okuldaki çocukların kadınların başarılarını ve dünya olaylarındaki rollerini inceleyecekleri varsayıldı. İnisiyatif o kadar popülerdi ki, 1981’de kadın tarihi haftası ülke çapında bir etkinlik oldu ve 1987’de Birleşik Devletler Kongresi Mart’ı kadın tarihinin ayı olarak ilan etti.

Kadınların tarihinden toplumsal cinsiyete

Bu arada, “kadın tarihi” eleştirmenleri, ayrı bir disipline ayrılmasının daha fazla eşitliğe katkıda bulunmadığı konusunda ısrar etti: kadınların kazanımları genel sisteme dahil değil, paralel olarak devam ediyor - bu, dünyanın geri kalanının kronolojisinin bir parçası değil, özel bir “kadın” kronolojisinin bir parçası gibi görünüyor. .

1985 yılında, Amerikalı araştırmacı Joan Scott bir sonraki adımı attı - kadınlardan bahsetmek değil, cinsiyet tarihi hakkında. Araştırmacı, Amerikan Tarih Kurumu toplantısında konuştu ve bir yıl sonra "Cinsiyet: yararlı bir tarihsel analiz kategorisi" başlıklı yazıyı yayımladı. Scott'a göre, “cinsiyet tarihi” sadece unutulmuş kadın karakterleri canlandırmakla kalmamalı, aynı zamanda bazı tarihsel koşullar altında cinsiyetler arasındaki ilişkiyi ve toplumdaki gücün dağıtımı için mekanizmaları da göstermelidir. Scott, "erkek" ve "kadın" kavramlarının, cinsiyet klişelerinin ve ilgili geleneklerin farklı zamanlarda nasıl oluştuğunu incelemek üzerine yoğunlaşmayı önerdi.

Joan Scott'ın ardından, yön gelişmeye devam etti. Örneğin, 1989'da, İngiltere ve ABD'de İngilizce dergisinin Cinsiyet ve Tarih iki dergili ilk sayısı yayımlandı. Çok geçmeden, cinsiyet muhaliflerinin muhalifleri vardı: kadın tarihinin bu yaklaşımla yeniden kaybolacağını ve erkeklik çalışmalarının merkezde olacağını iddia ettiler.

Çift yük

Tarih çalışmasında cinsiyet optiğinin destekçileri Rusya'da. Doğru, Orta Çağ'da uzman olan Natalia Pushkareva, konusunun yeni bir bilimsel disipline uyduğunu bile anlamadan, eski Rusya'daki kadınların durumunu seksenli yılların başlarında çalışmaya başladı.

Sovyet devletinin tarihine toplumsal cinsiyet yaklaşımı, araştırmacıların, şiddetle yakından ilgili olan Sovyet insanının günlük deneyimlerine yeni bir bakış atmalarına izin verdi: şiddet, baskı, hoşnutsuzluğun bastırılması, tesviye. Sovyet kadınlar için, diğer tehlikeler ve devletin baskısı dışında, yaşam da üreme şiddeti ile bağlantılıydı. Resmi düzeyde sürekli olarak çocuk doğurma çağrısı yapıldı - 1930'lardan itibaren herhangi bir vatandaşın yaşamının gerekli bir parçası olarak tanımlandı. SSCB'nin varlığındaki bazı aşamalarda, Sovyet kadınlar haklarında doğrudan kısıtlandılar: 1936'dan 1956'ya kadar, birçok kişi kontrasepsiyon veya koruma bilgilerine erişemedi, kürtaj yasaklandı. Bir noktada, SSCB'de kadınlar için bir aile planlamanın tek yolu, yeraltı yasağı döneminde kürtaj yapmaktı.

Sovyet devletinde çocuk doğurma konusundaki sürekli zorlama, çalışmak için zorlama ile birleştirilmiştir. Aslında bu, kadının aile odaklı olması, evi ve çocukları gözetmesi ve aynı zamanda iş yapması gerektiği anlamına geliyordu - çoğu zaman bu görevlerin üstesinden gelmek imkansız olduğu için, büyükannelerin çocuklarına bakmak zorunda kaldıkları anlamına geliyordu. Farklı görevlerle böyle bir aşırı tıkanma durumu, “çift yük” terimi ile tanımlanır.

Beş kitap

Yıllar geçtikçe, kadın ve cinsiyet tarihi çalışmalarının konusu daha karmaşık hale geldi. Doksanların ilk yarısında, Eskiden Yirminci Yüzyıla Batı'da Kadın Tarihini başlıklı beş ciltlik bir koleksiyon, eskiden yirminci yüzyıla kadar farklı zamanlarda kadınların durumu hakkında yirmi yıl araştırma toplayan Georges Duby ve Michel Perrot tarafından düzenlendi. Editörlere göre, koleksiyonun görevi sadece kadınları görünür kılmak değil aynı zamanda yeni sorular sormak, olayları statikte değil dinamikleri göstermek içindi. Kitaplarda, kadınların günlük yaşamına, toplum yaşamına katılımlarına ve toplumsal cinsiyet rollerinin özelliklerine çok dikkat edilmektedir. Yazarlar aynı zamanda evrensellikmiş gibi görünmüyor, koleksiyonun coğrafyası Avrupa ve Kuzey Amerika ile sınırlı (bu arada, Rusya da var).

Aynı zamanda, Uluslararası Kadın Tarihi Araştırmaları Federasyonu (IFRWH) ortaya çıktı - Hindistan'dan ABD'ye, Güney Kore'den Rusya'ya otuz yedi ülkeden dernekleri içeriyor. Bilim, gelişmeye devam ediyor - örneğin, sıfır ilginin başlangıcına doğru, araştırmacılar, kademeli olarak, özel hayatı tanımlamaktan, kadın tarihindeki özel ve kamusalın nasıl bir araya getirildiğini araştırmaya, kadınların “kadın olmayan” alanlarda nasıl ustalaşıp siyaset ve bilime girdiklerini keşfetmeye yöneldi. Cinselliğe de ilgi duyuldu (eleştirmenler, bu konunun kapsamının kadınların tarihi konusunda beş ciltlik bir adam için yeterli olmadığını söylüyor), cinselliğin ve şiddetin kontrolü ve sınırlandırılması - örneğin, askeri çatışmalar askeri tecavüz prizmasından görülebilir.

2000'lerde, feminist hareket gibi, toplumsal cinsiyet tarihi de din, köken ve ekonomik durum kavramları göz önüne alınarak kesişir hale gelir; farklı kültürlerin ve küreselleşmenin toplumsal cinsiyet hakkındaki fikirlere ve toplumun kadınlara ve erkeklere verdiği rollere olan etkilerini incelemek. Ayrıca, bugün araştırmacılar göçle ve cinsiyet ve cinsiyet klişelerinin bu süreci nasıl etkilediğiyle ilgileniyorlar.

Erkek bakışlarının tarih boyunca oynadığı büyük rolün altını çizmek için, yetmişli yıllarda feministler, "tarihçe" yerine "tarih" ("tarihçe" yerine "tarih") terimini kullanmayı önerdiler. Bu kelime yaygın olmadı, ancak zaman zaman kadınların başarılarına gelince, feminist projeler adına veya pop kültüründe kullanılıyor - örneğin, sık sık drag-diva Roux Paul tarafından kullanılıyor. Ancak bu ustaca kelime oluşumu eşitlik arzusunu yansıtıyor - hem tarihçiler hem de kadınlar ...

resimler: loc.gov, wikimedia (1, 2)