Tekrar merhaba: yüz yıllık feminist metinler

Bu yıl, Ekim Devrimi'nin yüzüncü yıldönümünü kutlar. - Rus tarihinin ana olaylarından biri. Aynı zamanda kadın hakları mücadelesinde önemli bir dönüm noktasıdır: 1917'de kadınlar oy kullanma ve Kurucu Meclis seçimlerine katılma imkânı aldı ve 1918'de kadın ve erkeklerin eşitliğini koruyan RSFSR Anayasası kabul edildi.

Yüz yıl sonra, bir grup Rus feminist - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - Rus kadınlarının yüz yıl boyunca konumlarının nasıl değiştiğine karar verdi. Mart ayında Moskova'da düzenlenen samizdat seminerinin gerekçeleriyle "1917-2017 Mart" zineları yapıldı. Yirminci yüzyılın başlarında yaratılan kadın devrimcilerin metinlerini ve onlara modern feministlerin yorumlarını ve klasik metinler temelinde oluşturulan yeni eserleri içerir. Yüz yıl sonra, modern feministlerin hala savaşacak bir şeyleri olduğu açıkça ortaya çıkıyor - Rus kadınlar da geçen yüzyılın başlarında olduğu gibi aynı sorunlarla karşı karşıya. Dergide yer alan bazı belgelerin alıntılarını sunuyoruz ve Rosa Luxemburg Vakfı'nın Moskova şubesinde modern feministlerin yorumlarını okumak ve bir zine almak mümkün olacak.

"Feminizm hakkında birkaç söz"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Konuyla bilinçli ya da aşina olmayan kadın kurtuluş hareketinin muhalifleri ve muhalifleri, bunu erkeklere yönelik, çoğunlukla silahlı bir ayaklanma, kadın hareketi altındaki Amazonların savaşı gibi bir şey hayal eden bir mücadele olarak gösteriyor. Ve hareketin destekçileri, yüksek sesle, tüm vatandaşlar gibi, bir kadının özgürlüğünün her zaman zamanında olduğunu, toplumun bir kısmının haklarını başkalarının aleyhine ilan etmenin imkânsız olduğunu beyan etmenin imkânsız olduğunu ilan ettiklerini, bu muhaliflerin “saf feministleri” ilan ettiklerini, bunun bir şey olduğunu düşünerek imkânsız olduğunu açıkladı bazıları anladı.

Nihayetinde, kadın hareketinin erkeklerle kavga etmeyi değil, kadınları örgütlemek, eylemsiz nüfusun yarısını önyargılılıkla mücadele etmek için harekete geçirmeyi amaçlamanın zamanıdır, taşıyıcılarının erkek veya kadın olması önemli değildir; toplumun tek taraflı erkek yapısına karşı mücadelede, pariahların zamanının, suskun çalışma zamanının geçtiğine ve ortak iyilik için çalışan her rasyonel yetişkin insanın toplum ve devlet işlerine katılma hakkına sahip olduğuna inanıyor.

Kadınlar bunun için, hem kendi çıkarlarına hem de oğullarının ve kardeşlerinin çıkarlarına, erkeklerin en iyileri kadar savaşmakla görevlerini gördükleri yaşam ve mutlulukları için çabalıyorlar. Kadın hareketi eşitlik konusundaki nihai amacını görüyor. İnsan ilişkilerinde gerçeği ve adaleti yerine getirmenin bir aracı olarak ihtiyacı var.

Kadın fethinden korkmayan muhalifler bu sorunu daha da kolay çözüyorlar. Bir kadının doğal görevlerine atıfta bulunurlar, görevlerin de haklara tabi olduğunu unuturlar. “Doğum yapan, emziren, hastalanan vb. Kadınlar sosyal sorumluluklarıyla nasıl başa çıkacaklar?” Kadınların eşitliği konusunda endişeli rakiplerin kadınların haklarını kullanamadıkları şaşırtıcı!

"Kadınlar fuhuşla nasıl savaşmalı"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

Kadınların eşitliği için mücadele konusu fuhuşla mücadeleyle yakından ilgilidir. Fuhuşun azaltılması, eşitlik yolu boyunca atılmış bir adımdır, kadınların gücünün azalması, fuhuşun azaltılmasını sağlar ...

... fuhuşla mücadelede sadece ekonomik sorunları değil aynı zamanda toplumsal cinsiyet sorunlarını da çözmek gerekli ... Ancak ekonomik sorunların çözümü önemli olmasına rağmen ikincil öneme sahip ...

Modern toplumlarda bir cinsiyetin diğerine egemen olması nedeniyle, kadın ve erkeklerin cinsel ihtiyaçlarına dair eşitsiz bir görüş vardır. Birincinin cinsel içgüdüsünün memnuniyeti, gerektiği şekilde onu tatmin etme hakkı tanınması gerektiği kadar kabul edilir. Kadınlar aynı zamanda içgüdülerini sadece evliliğinde tatmin etmeli. Bu cinsel ahlak görüşüne göre, her iki cinsiyet de eğitiliyor ...

Aşırı gelişmiş ve dizginlenmemiş cinsel içgüdüsü, erkekleri yasalarla cezalandırılmayan fizyolojik ve ahlaki bir suç, sürekli olarak fuhuşla cinsel gereksinimin doyumu ve yasalarla cezalandırılan bir fizyolojik ahlaki suç, kadınların, tecavüzün, hatta kızların ...

Eğitim ve kamuoyu kadınlarda cinsel içgüdüleri engelledi. Erkeklerde cinsel içgüdüyü engellemek için aynı yöntemler uygulanmalıdır. Buradaki kadınlar tarafından asıl rol oynamalı ... Kadınlar ve erkekler için aynı cinsel ahlak, fuhuş yapmak isteyen kadınların talep etmesi gereken şey ...

Annelerin en önemli görevlerinden biri, çocuklarda asil karakter özelliklerinin eğitimidir. Oğullarına, başka birine bir hayvan olarak davranan, insan onuruna saygısızlık etmek için mazeret olmadığını, böyle bir tavrın bir insana karşı öfkelenmemesi gerektiğini ...

Eğer bir evde bir çocukta bir asalet ortaya çıkabiliyorsa, oğlu için en iyi okulu seçebiliyorsa, her gün dağınıklıkta onun için ne yapabilir? ... Ama bu kadınların kollarını katlayıp her şeyi teslim etmesi gerektiği anlamına gelmez. hayatta tanışır. Aksine, genç bir erkekte canavarı uyandıran yaşam koşullarıyla enerjik bir mücadele için bir araya gelmelidirler. Bireysel bireylerin değiştiremediği şey kitleler tarafından imha edilecek ...

Pornografi ve gözlüklerle mücadele konusu çoğu zaman bir mevzuat meselesi ... Ancak pornografiye karşı gerçek bir mücadele için kadınların yasama haklarına ihtiyacı var ...

Kadınları fuhuşa iten nedenleri araştıran yazarlar, yoksulluk, cehalet ve genç kızların kötü eğitimini göstermektedir. Bu nedenlerin çoğu zaman fuhuşa düşmelerine neden olmaları reddedilemez. Bu nedenle, geniş bir kadın eğitimi, kadın gençliğinin yetiştirilmesinde iyileşme ve ekonomik durumunun iyileştirilmesi ...

1889'da Rusya'da denetlenen fahişeler sayımı yapıldı ... bunlardan yüzde 45'i daha önce memurdu. Eski memurlar arasında yurtdışında büyük bir fahişe yüzdesi buluyoruz.

Bu tür veriler, yerli işçilerimizin durumunun ne kadar anormal olduğunu göstermektedir. İçinde, fahişelerde olduğu gibi, kadın güçsüzlüğüne de parlak bir şekilde yansıyor. Kişisel hizmetçimiz nedir? Bu, herkesin mümkün olan her şekilde alay ettiği bir köledir. Çalışma günü tamamen sahiplerinin keyfiliğine bırakıldı ...

"Sosyal sistemin yenilenmesinde bir etken olarak kadının öz bilinci"

SERAPHIM ISPOLATOV, (AZALTMA), 1908

Benlik bilinci, birinin gerçek, doğal “Ben” inin, yapay olandan, empoze edilen “Ben” yasaları ve gelenekleri ile ayrılmasıdır; Bu nedenle, kişisel farkındalığa doğru atılan ilk adım, düşüncelerimizin otoritelerin, dogmaların, geleneklerin, önyargıların, kamuoyunun vb. etkisinden arındırılmasıdır.

Herhangi bir fikre veya programa, otoriteye veya dogmaya sadık kalmayı taahhüt eden kişi, kendisi için düşünmemeyi taahhüt eder, yalnızca bu düşüncenin tüm bu baskıdan bağımsız olarak, kendisinin bilincine ulaşmak için çaba göstermez.

Kadın kendini biliyor mu? Bu soruya henüz olumsuz cevap verilmemiştir. Erkeklerin kanunları ve hepsinden izleyen sosyal sistemler, üzerine bir yasak yasağı getirdi. Beşikten mezara, sürekli olarak bağımsızlık arzusuna düşman bir ortamda. Çocukluğundan beri, oğlanın kıza, kadına karşı üstünlüğüne inanmak için ilham aldı; erkekliğin bir erdem olduğunu, kadınlığın belirsiz, zayıf, sınırlı ve dar bir şey olduğunu duyar.

Erkek yasalarının yönlendirici etkisinden dolayı, şimdiye kadar sadece bir erkek hem kadın karakterinin özelliklerini belirlemiştir. Böyle tek taraflı bir tanımla tüm erdemlerin erkeklerin tarafında olması şaşırtıcı değildir. Fiziksel gücün baskınlığı bile onun yararınadır.

Doğal olarak, böyle bir durumda, "zihin", "mantık" gibi birçok kelimenin anlamı tamamen erkeksi bir bakış açısıyla tanımlanmıştır: erkek zihin, erkek mantık - kavramlar olumludur, "kadın zihin", "kadın mantığı" kelimeleri kullanılır. alay olmadıkça. Tüm hikayede, günümüze kadar, “insan”, “insan hakları” kelimelerinin insan, erkek hakları ve “evrensel” kelimelerinin yalnızca erkeklere atıfta bulunduğu anlaşılmaktadır; fakat "düşmüş" kelimesi yalnızca bir kadına aittir. Düşmüş adamlar olmaz.

"Kıskançlık, sebepleri ve buna karşı olası çözüm"

EMMA GOLDMAN, 1912

Geçmişte, kadınlar ve erkekler yasalara ve ahlaka müdahale etmeden özgürce bir araya geldiklerinde, kıskançlık olamazdı çünkü belli bir erkeğin belirli bir kadın üzerinde cinsel tekel olduğu varsayımına dayanıyordu. O anda, birileri bu kutsal kurumu ihlal etmeye çalıştığında, kıskançlık başını kaldırır. Bu koşullarda, kıskançlığın kesinlikle doğal olduğunu söylemek çok saçma. Aslında, bu yapay bir nedenin yapay bir sonucudur ve başka bir şey değildir.

Bir başkasının hayatına müdahale etmemek veya sevdiklerinin diğer bağlarını karıştırmamak için yeterince özgür ve cömert olan bir erkek ya da kadın, büyük olasılıkla muhafazakârları tarafından nefret edilecek ve radikal arkadaşları tarafından alay edilecek. Dejenere veya korkak olarak ilan edilecek ve genellikle küçük maddi motifler davranışlarına atfedilecektir. Her durumda, bu erkekler ve kadınlar, eşlerini, kocalarını veya sevgililerini kendi bedenlerine ve duygusal ifadelerine, kıskançlık sahneleri yapmadan veya suçluyu öldürmek için vahşi tehditler olmadan tanıdıklarını temel alarak, kendi söylentileri ve kirli şakalar için hedeflenecektir. .

Kıskançlıkta başka faktörler de vardır: bir erkeğin özsaygısı ve bir kadının kıskançlığı. Cinsel meselelerde, erkek her zaman zaferi ve kadınlarla olan başarısıyla övünen bir hilecidir. Bir istilacı rolü oynadığı konusunda ısrar ediyor, çünkü kadınların fethedilmek istediklerini, baştan çıkarılmak istediklerini söyledi. Bir tavuk kümesinde tek bir horoz ya da bir ineği fethetmek için boynuz kullanması gereken bir boğa gibi hissettiğinde, rakip sahnede göründüğü anda kendini kandırmak ve kibiriyle ölümcül şekilde yaralanmış hisseder - bu durumda, sözde için bile sofistike erkekler, bir kadının cinsel şefliğidir, sadece bir efendisi olmalı.

Başka bir deyişle, bir erkeğin cinsel tekelinin tehdidi ve davaların yüzde doksan dokusunda ısınan kıtlığı kıskançlığın nedenidir. Bir kadın durumunda, kendisi ve çocukları için ekonomik korku ve aynı zamanda sahibinin gözünde dikkat çeken başka bir kadına karşı küçük kıskançlık, kıskançlığa neden olur. Kadına haraç ödemeliyiz, geçen yüzyıllar boyunca, fiziksel çekiciliği onun tek varlığıydı, bu yüzden diğer kadınların güzelliğini ve değerlerini kıskanmalı, çünkü değerli mülk üzerindeki kontrolünü tehdit ediyorlar.

Bunun en garip yanı, kadın ve erkeklerin genellikle gerçekten umursamadıkları insanları agresif şekilde kıskanmalarıdır. Bu nedenle, bu onların öfkeli aşkları değil, öfkeli aptallıkları ve kıskançlıkları bu “korkunç adaletsizliğe” karşı haykırıyorlar. Büyük olasılıkla, kadın şüphelendiği ve casusluk yaptığı kadını asla sevmedi. Büyük olasılıkla, sevgisini sürdürmek için asla çaba sarf etmedi. Ancak bir rakip göründüğü anda cinsel mülküne değer vermeye başlar, bunun için hiçbir koruma çirkin veya zalim değildir.

Dolayısıyla kıskançlığın sevginin bir sonucu olmadığı açıktır. Aslında, kıskançlık vakalarının çoğunu incelemek gerçekçi olsaydı, muhtemelen daha az insanın büyük sevgiden esinlendiği, kıskançlıklarının daha agresif ve iğrenç olduğu ortaya çıkacaktı. İçsel bir uyum ve birlik tarafından bağlanan iki kişi, birisinin tarafında çıkarları varsa karşılıklı güven ve güvenliği yok etmekten korkmazlar. İlişkileri, insanlarda olduğu gibi, korkunç bir düşmanlıkla sonuçlanmayacak.

"Geleceğin idealleri"

OLGA SHAPIR, 1908

Kendimizden utanmayı bırakmamızın zamanı geldi. Bu, henüz sarsılmayan erkek tekellerinden rastgele kısmi imtiyazlar için mücadele edildiği sürece anlaşılabilir bir durumdu, ancak bu, bir kişinin adıyla verilen kişisel haklar konusunda hiçbir yere sahip olmamalıdır. Tam olarak onunla aynı olabileceğini kanıtlamanın zamanı değil, hayır! Her şeyden önce, kendisi olmalı ve kendi kişisel yeteneklerini geliştirmek için her türlü çabayı göstermelidir. Ve sonra, iki farklı ruhun yaşamın dostane inşası ile birleşmesi, ilk kez bizim için ideal olan, ortak olanı yaratır. Altına geçmek ya da boyun eğmek değil, iki kuvvetin yaratıcı sentezinde birbirini tamamlayıcı ve denetleyici.

Hayal etmek için çok erken, ama zaten onu anlamamız ve istememiz gerekiyor.

Bu yüzden, büyük mücadelesinde modern kadının önünde ikili bir hedef belirlendi. Kısmi gerçek fetihler yolunda ilerlemek için irade, zihin ve emeğin tüm gerginliğini alır, ancak ruhsal özgürleşme üzerinde çalışmak için daha bilinçli çabalar gerekir. Kadının zihinsel güçlerinin, esirgeme yerine, insanlığın yarısının tarihi köleliği için toprağı yaratan fiziksel doğanın özel hedefleriyle kölelikten çıkması için içsel engellere karşı kesin zaferlere ihtiyaç vardır. Çağların zalim eseriyle uzun ve karmaşık bir hesap azaltmak gerekiyor! Ama inkar etme, hayır! Aksine, farklı, bağımsız bir kendi kaderini tayin etmenin yollarını tam olarak anlamak ve aramak. Ve aynı özgür ve ayık oylar için.

Kadının kendi dengesinde bir dengesizlik için bilinçli ve amansız bir şekilde çaba sarf etmesi için yeterince olgun olduğuna inanmalıyız. Sadece bu konuda tam bir zafer garantisi.

Kapak: Wikimedia commons