Züppedan Maço'ya: Modada her erkeğin cinselliğinin yüzü

Rapor Başlıkları Erkeklerin moda haftalarından itibaren “toplumsal cinsiyet dengesizliği”, “moda ikileşmesi” ve benzeri kelimeler bunlarla doludur. Açıkçası, erkek modası bugün, erkek cinsellik ve cinsiyet kimliği kavramının gözden geçirilmesinin ardından, toplumdaki değişiklikleri yansıtan güçlü bir dönüşüm geçiriyor. Bunun ne anlama geldiğini ve nasıl olduğunu anlamaya karar verdik.

Son zamanlarda, feminizmin fikirlerine ayak uydurabilen kadın modasında cinselliğin geri dönüşünü yazdık, kadınların nesnelleştirilmesi geleneğine değil. Kadınların yeni rollerini (veya hemen hemen) tanımladıkları ve kadınların modasının takip ettiği ortaya çıktı. Soru ortaya çıkar: erkek cinselliği, kimliği ve modası ile ne olur? Bu kavramlar arasında nasıl bir ilişki var ve bunlar şimdi ne? Erkek modasının belirsizliği, henüz kesin ve net bir cevap olmadığını gösteriyor - ve arka plan son derece etkileyici.

Kıyafet, bir şekilde veya başka bir şekilde, bir kişiyi saran somutlaşmış bir düşünce ve görüntüdür. Tarihsel işlevselliğe rağmen, vücudu örtme ve koruma ihtiyacı, yüzyıllar boyunca giyim sözsüz iletişimin önemli bir unsuru olmuştur. Bu sayede kimliğimizi ve ruh halimizi ifade eder, başkalarının niyetlerini ve sosyal rollerini okuruz. Kıyafetler ve özellikle de moda yoluyla, kişiliğimizin doğal bir parçası olan cinselliğimizi bilinçli olarak veya bilinçsiz olarak ifade ediyoruz. Günümüzde toplumsal cinsiyet kimliği konusu oldukça keskindir - ancak haklarımız ve özgürlüklerimiz için uzun süredir devam eden bir mücadelenin sonucu olarak önemini anladığımızı unutmamalıyız.

Cinsiyet ve yeni cinsellik ile ilgili en canlı deneylerin artık kadınlarda değil, erkek moda haftalarında görülmesi ilginçtir. Kadın modası için bunun kısmen geçirilmiş bir aşama olduğu bile söylenebilir. Geçtiğimiz beş yıl boyunca, geleneksel "erkek tarzı", androjenlik ve aseksüellik ile güçlü bir şekilde flört ediyor ve şimdi kadınlığı vurgulayan, bedeni şekillendiren ve açığa çıkaran şeyleri yeniden düşünen geleneksel cinselliğin gözden geçirilmesine keskin bir şekilde yöneldi. Erkek modasının da benzer bir seyir izlemesi dikkat çekicidir. Bugün, erkek modası, toplumdaki durumu yansıtan ve arkasındaki pazarlamacı ve mevsim eğilimlerinden daha temel sorular olan daha fazla deneye izin veriyor.

Erkek cinselliğinin nasıl görünmesi gerektiği konusunda farklı fikirler vardır. İki kutbu da kabaca ifade edebiliriz: "doğal" ve "kültürel" - her iki ifadeyi de tırnak içinde verin. İlki altı çizili bir erkekliğe işaret ediyor: kaslar, saldırgan davranış, güçlü bir erkeğin görüntüsü. Bu görüşe göre, erkeksi özellikleri inceleyen ve yeterince kaba olmayan giysiler aseksüel olarak algılanmaktadır. İkinci kutupta tam tersi doğrudur. Burada görüntü ne kadar “aristokratik” ve daha fazla incelik kazanıyorsa, o kadar cinseldir. Bu durumda, asıl rol kıyafetlerde zevkle oynanır. Mümkün olduğunca rafine olmalıdır. Bu bölüm şartlı. Dünya, bu tiplerin saf biçimleriyle buluşması için çok karmaşık. Günümüzde erkek cinselliğinin maddi refah ve boş zamanların mevcudiyeti ile güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu hatırlamak önemlidir: Biri ve diğeri ne kadar fazlaysa, cinsiyeti estetik bir fenomen olarak düşünmek için o kadar fazla zaman var, sadece birincil biyolojik ihtiyaç olarak değil.

Şaşırtıcı bir şekilde, 2015 yılında, erkek cinselliği veya en azından kamuya açık gösteri, az çalışılmış bir bölge olarak kalmaya devam ediyor. Nasıl tanımlanır? Ne ile ifade edilir? Kadın cinselliği ile ne ilgisi var ve farkları neler? Kitlesel kültürde erkek cinsellik kavramının, kadınları anlamanın ve tarif etmenin alışılagelmiş olduğu kavramlar neredeyse yoktur. Bunun hakkında yazmıyorlar ve konu tabu gibi görünüyor. Özellikle altı çizili bir özellik olarak cinsellik hala kadınlara atfedilir - elbette, cinsiyetten bağımsız olarak herkes için ortaktır. Bu nedenle, erkek cinselliği zihnimizde klişeleşmiş bir kişiyi karakterize eden soyut kavramlarla bağlantılıdır: erkeklik, güç, kararlılık, başarı, zeka, güç. Aynı zamanda, kadın cinselliği her zaman görsel, fiziksel bir biçimde ifade edildi; kız erkek elbisesi giyse bile, kadın bedeni ile eğrilerini ve hareketlerini övdü. Kadın cinselliğini düşünürsek, çoğumuzun Marilyn Monroe’yu derin bir bölünme veya benzer bir imge ile giydirmesi muhtemeldir: Kadın giyim tarihinde, cinsellikte belirleyici faktör her zaman vücudun açıklık ve yakınlık derecesi olmuştur. Adamın içinde ne vardı?

Bugün, nadiren eteklerinde bir erkek görüyoruz, ancak farklı antik kültürlerde uzun süredir giydikleri erkekler olmasına rağmen: eskilikten ve Çin imparatorluğundan, Hindistan ve Orta Doğu halklarından. Bununla birlikte, eski zamanlarda, giysiler öncelikle işlevselliği taşıyordu ve sosyal durumun bir göstergesiydi ve cinsiyet kimliğini belirlemedi. Antik çağlara güzel bir örnek: herkes tunik giymişti. Modern giyim sisteminin ortaya çıktığı ve erkek ve kadın modalarındaki farklılıklar daha da belirginleştiğinden XIV. Yüzyılda bile, işler çoğunlukla androjendi. Ortaçağ evrensel yaylalarını hatırla. İlginç bir şekilde, şu anda kadınlar, vücudu zararsızlıktan gizleyen büyük kıyafetler giyiyorlar, aksine erkekler dar göğüsler ve göğsünde kesik olan tunikler. Dahası, 15. yüzyılda, bir erkeğin bacaklarının uzunluğu sivri ayakkabılarla çoktan vurgulandı ve iç çamaşırının selefi olan kod parçasını giymeye başladı.

17. yüzyıl sonlarında erotizmin ortaya çıkışını, ruh halini kısmen kıyafetlerin içinde, örneğin gömleklerin açık yakasında ifade eden Mannerism fikirlerinin gelişmesiyle birlikte görüyoruz. Zarif bir erkeğin ideali görünür ve erkekler için kıyafetler daha kadınsı (en azından modern bir görünüm) görünüm alır: gergin, takılmış siluet, kocaman kurbağa ve manşetler, genellikle birkaç kat dantelde ve boyun bandı tamamen yemyeşil bir yay ile düğümlenir. Bu fikirler XVIII yüzyılda zaten dandyism dalgasında gelişecek ve moda onlara bir kereden fazla geri dönecek: zarif bir beyefendinin görüntüsü geçen yüzyılın 60-70'lerinde geri dönecek ve sonunda çağdaş gösterilerde ortaya çıkacaktır.

Bilinçaltında bulunan erkek cinselliğinin tezahürünün modaya uygun detaylarla kendini göstermesi ilginçtir. Örneğin, Marcel Proust her zaman bir orkide ile yaka çiçeği takıyordu - bu alışkanlık 16. yüzyıla kadar uzanıyor ve 19. yüzyılın sonunda, çöküş ve sembolizm çağında, yaka yakalayıcılar gizli cinselliği ve duygusallığı canlandırıyor. Çiçekler, duygu ve şehvet uyanışının bir simgesi haline gelir ve bitmemiş romanı Proust'taki “Proust”, Proust'u süsen ve lilaların güzelliği ile karşılaştırarak mastürbasyonu anlatır.

Cinsel taşlarla dolu bir şeyin bir başka örneği de erkek kemeridir. Antropologlar ve kostüm tarihçileri, bir ahlaki çizgi, izin verilen bir çerçeve, tepeye (ruh, nefes ve akıl) ve dip (su, içgüdüler ve cinsel özellikler) ayrılığına işaret ettiği için kuşaklara sınırda bir anlam ifade eder. Kemer kıyafeti tamamlar ve cinayet silahı olabilir. Kemersiz bir adam pantolonsuz bir adamdır. Düğmeleri açılmış kemer seks sembolüdür. Diğer bir örnek ise ayakkabılar ve özellikle botlardır. Erkeklerin modasında, daha sonra kadınların modasında olduğu gibi, botlar, cinsiyeti temsil eder - tarihsel olarak doğanın, atların ve askeri kazanımların ve botların - mesafelerin ve engellerin üstesinden gelmekle ilişkilendirilirler. Yani ayakkabılar eskiden beri fetiş. Ancak daha belirsiz şeyler var: örneğin, çoraplar biseksüel bir unsur olarak algılanır ve çoraplar - seksi olarak. Tüylü buzağıların uzun süre kapalı kalması nedeniyle mi oldu? Bununla birlikte, bugün çoraplar bile moda bir konu haline geliyor - Gosha Rubchinsky'nin son şovunu pantolon bacaklarının üzerine gerilmiş beyaz çoraplarla hatırlamak yeterli.

Orta Çağ'da, genellikle inanıldığı gibi, Avrupa medeniyeti görünüşe özellikle önem vermedi. Cinsellik söylemi böyle değildi. Rönesans'ta, antikliği yorumladıkları için vücuda daha fazla dikkat edildi. Geride bıraktığımız resimlerde, sadece elit çevrelerde dolaşımda olan, hatırlamaya değer, resimlerde cinsellik hakkındaki fikirleri yeniden yaratıyoruz. Cinsellikten ziyade sosyal statü ile ilgiliydi. XIX. Yüzyılda, Viktorya dönemi estetiği fırfırlı kıyafetler gösterişsiz görünüyor ve cinsellik hala burada ikincil. Victorian England cinsellik bastırılması karşısında özel bir erkek tepki geliştirdi - estetik. Sofistike görgü semtindeki daha ayrıntılı kıyafetler, erkek cinselliğinin zirvesi olarak düşünüldü ve genelevlerde alemlerle mükemmel şekilde birleştirildi. Kültür tarihi ile uğraşırken, hatırlamaya değer: cinselliğin söylemi yalnızca yirminci yüzyılda gerçekleşir. Erkek giyimi sadece sosyal statünün değil, aynı zamanda son zamanlarda cinselliğin de bir işareti olarak algılanmaya başladı. Cinsellik, geç kapitalizm kültürünün bir özelliğidir. Aynı zamanda, endüstriyel cinsellikten etkilenmeyen kültürlerde doğal cinsellik korunmaktadır.

Bize modada ve cinselliğimizin algısında anahtar bir devrim veren 20. yüzyıldı. Örneğin, 1920'lerin on yılı, aslında, günümüze indiği gibi erkek ve kadın modasını şekillendirdi ve toplumsal cinsiyet rolleri gözle görülür değişikliklere uğramaya başladı. 20. yüzyılın başında, spor modaya uygun hale geldi ve antik vücut kültü canlandı ve erkek çekiciliği ile ilgili değerlere katkıda bulundu. 20. yüzyılın başında, ilk vücut geliştirme yarışmaları İngiltere ve Amerika'da yapıldı: kas kütlesi erkekliğin kişileşmesi olur. Vücut geliştirme 50'ler tarafından inanılmaz popüler olacak. Sloganlar altında fiziksel egzersiz programını tanıtan vücut geliştirme gurusu Charles Atlas'ın reklam afişlerini hatırlamak yeterlidir: "Seni yeni bir adam yapacağım", "Hey, nefretle kaburgalarını görüyoruz." Kıyafet altında olan, kıyafetlerden daha önemli hale gelir. Bu sırada, kaslarını kıyafetlerinin altına gizlemeyen yeni bir maço adamı ideal oluyor. Atlas posterleri, halen kitlesel bilinçte mevcut olan erkek pop cinselliğinin ilk prototipleri ve ayrıca ruhların, korkakların ve acı sosların reklamının yapılması olarak düşünülebilir.

Modada cinsellik tezahürü, toplumun kurduğu rollerle doğrudan ilgilidir. Kadınların cinsel nesne, erkeklerin tüketici olarak hareket ettiği baskın bir heteroseksüel modele sahip bir dünyada, erkek cinsellikten söz edilmedi. İlk defa, erkekler hem resim hem de literatürdeki kanıtlarla dolu eşcinsel bir bağlamda diğer erkekler tarafından nesnelleştirildi - en azından Jean Genet'i hırsızlar, denizciler, fahişeler ve kaçakçılara duydukları hayranlıkla hatırlamakta fayda var. 1982'de Fassbinder tarafından çekilen “Kur'an” filminde yeleğin ve başlığın ne kadar seksi olduğu açıkça görülüyor.

Cinsiyet hassaslaştırıldığından, cinsellik yavaş yavaş erkek ve kadınlara cehennem olarak atfedilir. En büyük katkı popüler kültür ve asi gençlik alt kültürleri tarafından sağlandı. Hollywood şıklığı, belli bir yük taşıyan göz alıcı eril ve feminen ideallerin ortaya çıkışı - tüm bunlar, zamanın cinsiyet sembollerinin ve kıyafetlerinin resimlerinde gördüğümüz geleneksel cinsellik ekseninde oldukça belirgin noktalara işaret ediyor, Jean Harlow ve Clark Gable tarafından kürk veya tek göğüslü üç parçalı takım elbise. Amerikan moda endüstrisi ve hazır giyim, toplumun talebine hızlı bir şekilde cevap verdi, prodüksiyona girdi ve kıyafetlerin bir kopyasının geniş bir yelpazesiyle satıldı.

Rusya'da aynı zamanda, tersine, androjen moda fikirlerinin gelişmesi ilginçtir. Rodchenko ve Stepanova, kendi görüşlerine göre tulum giymesi gereken geleceğin üniformasını sunmaktadır. Yapılandırmacı standart - sıcaklık, hareket serbestliği sağlayacak evrensel bir erkek kıyafeti - basit bir kesim ve ekonomik bir kumaş tüketimi ile karakterize edildi. Köylüler için tek kullanımlık kağıt giysi yaratma fikri bile var. Rodchenko ve Stepanova vaktinden önceydiler, çünkü fikirleri modern modayı öngörmüştü. Fakat burada cinsellik hakkında konuşmak elbette gitmedi. Tasarım, neredeyse şimdi olduğu gibi işlevsellik ve hizmet hizmetine sunuldu. Sanayileşme, böyle bir cinselliğin ve onun hakkında konuşmanın gereksiz ve aslında uygunsuz veya hatta imkansız göründüğü bir çaba gerektiriyordu.

Bu arada Batı'da cinsellik, görgü ve kıyafet yoluyla ifade edilen ivme kazanıyordu. Kentsel sokak stili ve alt kültürlerin erkeklerin moda üzerindeki etkisinin ilk tezahürlerinden biri, 30'ların sonunda bir zut kostümü olarak adlandırılabilir - caz müzisyenleri bu modayı belirledi ve sonra diğer erkekler onu seçti. Bununla birlikte, 50'li yılların ve “sebepsiz asilerin” üretilmesinin, yeni bir moda doğuşunun ve yeni bir cinsellikten bahsetmenin sınırı olduğu düşünülmelidir. Kanadalı antropolog ve yazar Grant David McCracken yüzyılın ortalarında "Plenitude" kitabında yazdığı gibi, "50'li yıllarda ana akımın veya James Dean'in bir parçasısınız." 50'li yılların ikonları, eşi görülmemiş cinsel karizmaları ve sinemanın verdiği güçle, kıyafetlere ve diğer kıyafetlere cinsel overtone ile sahip olmaya devam etti. Beyaz alkollü "Tişört" ve geniş pantolonlu Marlon Brando basit bir proleter imgesini yüceltmişti; o zaman kim sadece seksi bir öğe olarak böyle bir gömlek giymedi - ilk rapçilerden Pete Doherty'ye.

Atalet olarak, 50'li yılların enerjisi 60'lı ve 70'li yılların hareketine dönüştü. 60'ların cinsel devrimini ve çıplakların hareketini hatırladığımız halde, çıplaklık, yine de, doğallığın ve özgün saflığın, doğanın birliğinin bir tezahürü olarak algılandı. John Lennon ve Yoko Ono, tamamen çıplak oynayarak bu ruhu sergilerken, çağdaş Jim Morrison deri pantolonlarda bile meydan okurdu. 1969'da Lennon ve Ono'nun plaklarının "Unfinished Music No. 1: Two Virgins" plaklarının dolaşımına müstehcen bir örtü için gümrükte el kondu ve Morrison, Miami'deki bir konserde bir penis göstermek ve oral seks yapmak için tutuklandı. Eşek şakası için, rock idolünün Paris'e kaçtığı altı ay hapis cezasına çarptırıldı.

Önümüzdeki on yılda, Londra gençlik sahnesi ve her biri cinsellikten her birini anlayan, bütünüyle yeni zincirsiz alt kültürler akışı belirleyici oldu. 70'lerin punk hareketinin “karargâhı”, Vivienne Westwood ve Malcolm McLaren'in lateks elbiseler, bandajlar, yırtık file çoraplar, çöp torbaları, köpek tasmaları, piercingler ve kaba botlar sattığı Kings Road'daki bir Sex shop olarak hizmet etti. Martens. Aynı zamanda, feminen erkek imgesi sahneye geri döndü - bir nevi dandyism çağının bir yeniden doğuşu. Örneğin seks sembolü ve Roxy Müzik solisti Brian Ferry, kadınsı erkeklerin en zarif erkeklerini, zarif tadı ve düzenlenmiş giyinme tarzlarıyla değerlendiriyordu. Brian kendisi beyaz bir smokin giydi ve sadece "loş topraklarda orkide" (Proust, merhaba) diye konuştu.

Tüm glam kaya dalgasının (Ferry'nin geldiği yer), Mark Bolan ve tabii ki, David Bowie tüm yeni cinselliğin en parlaklığını gösterdi. Bowie'nin bir köpeğin gövdesiyle ve açıkça görülebilen genital organlarla tasvir edildiği “Diamond Dogs” albümünün sadece kapak sanatı değil, cinsiyetle flört etmekten bahsediyor. Roland Barth diğer kanonik imgesi olan Ziggy Stardust'u insanlığı canlandıran kurbanı Parsifal ile karşılaştıracak. David Bowie daha sonra "bir erkekten fazlası - bir fikir" idi: onu, vahşi makyajlı androjen bir çocuk kalabalığı, platform ayakkabısı, dar tulumlar ve tüylü bir boa izledi.

Bazı çevrelerde androjenlik daha önce moda olmuştur. 19. yüzyılın sonundaki söz konusu İngiliz estetiklerinin birçoğu, giyim konusunda "kadınlık", "erkeklik" olarak düşünmedi. Bugünün standartlarına göre, oldukça androjendirler. Her ne kadar kalıplaşmış ve cinsiyetten bağımsız olarak kıyafet seçme isteği anlaşılabilir olsa da, bugün erkeklerin kadınların işlerini denemeleri bir özgürleşme eğilimidir ve ataerkil söylemde eşcinsel olarak algılanmaktadır. Aynı zamanda homofobi, hem eşcinsellere hem de açık düşünen heteroseksüellere zarar verir; bu da kıyafetlerini özgürce seçemez. Bir erkek kadınlara reçete edilen bir şeyi yaparsa, homofobik saldırganlığın tam gücünü yaşayacaktır.

70'ler, insanlara metamorfoza fırsat verir. Bu zamanın bir başka önemli figürü, fikirleri büyük ölçüde 80'li yılların modasını belirleyecek olan Esquire sanat yönetmeni Jean-Paul Good olacak. Zamanın tarz gurusu erkeklere cinsel komplekslerle giysilerle savaşmalarını sundu. Kaputun kendisi kısa ve topuklu ayakkabılar yerine gizli bir platform içeren özel bir tasarıma sahip ayakkabılar ve spor ayakkabılar giymişti. Ona göre sıradan bir Amerikalı adam iğrenç bir şekilde giyinmiş. Alışılmış kıyafetler yerine, askıları olan bir ceket giymeyi, belini vurgulamayı ve ayrıca polar sweatpants'ları hacimli bir ceket ile birleştirmeyi önerdi. Esquire ipuçlarını içeren köşesinde, erkeklerin çeşitli hilelerle görünüşlerini nasıl geliştirdiklerini anlatıyor: platformlar, omuzlar ve hatta takma dişler - erkek silueti modellemek için yeni ilkeler belirten.

На смену утонченности, рафинированности и гендерной неопределенности приходит конформизм и традиционализм 80-х годов, понимающий мужскую сексуальность как "власть" и "силу": атрибутами мужской привлекательности становятся успешная карьера и физическая форма. Это расцвет явления, которое на Западе называется power dressing - манеры одеваться демонстративно, по дресс-коду, подчеркивая одеждой свой социальный статус. Пока женщины отвоевывают свое право быть полноценными игроками в мире бизнеса, банкиры с Уолл-стрит задают маскулинный тон в моде. Телевидение, реклама и популярные сериалы вроде "Полиции Майами" транслируют образы мужчин-мачо в бежевых костюмах, лоферах на босу ногу, с закатанными по локоть рукавами пальто. Ближе к концу десятилетия эти же силуэты начнут использовать дизайнеры женской одежды и обуви - очевидно, что женщины в стремлении доказать свою состоятельность перенимали мужские визуальные коды.

80'lerin modası, pazı hacminde ifade edilen bir güç olan erkek cinselliğinin başka bir aşırı yorumunu kullandı. Hipertrofik geniş omuzlu ceketler, çağın kahramanlarına iyi oturmak için yaratılmış gibiydi. En popüler sanat - sinema - kendisi için ayağa kalkabilen ve hiçbir kadının direnemeyeceği güçlü bir adamın imajını yayınlar. Dönemin ana cinsiyet sembollerinin Arnold Schwarzenegger, Sylvester Stallone ve Dolph Lundgren başkanlığındaki güçlü yumruklara sahip erkekler olması şaşırtıcı değildir.

Her ikisi de erkek tutarlılığının maddi okumalarını birleştiren - parasal ve kassal eşdeğeri olarak ifade edilen - ana şerefsizlerdi. 80'lerde, "Adidas" şarkısının ardından spor ayakkabılar ve boyunlarının etrafındaki altın bir zincir yeni bir üniforma haline geldi, başarıyı simgeleyen rapçiler lüks markaların ustalarından biri. Onların ayak izlerinde, 1990'ların ve 2000'lerin başındaki moda markalarının çoğu, basit, kanıtlanmış ve etkili bir “seks satıyor” formülüne dönüşecek - tasarımcılar ve pazarlamacılar hem erkek hem de kadın eşyalarını satmak için erkek cinselliğini kullanmaya başlıyor. Aşırı derecede erozyona uğramış erkek imajı, o zamanlar sıkça yapılan bir ticaret motorudur: Calvin Klein, Versace, Roberto Cavalli ve D & G'nin onunla nasıl çalıştığını hatırlamak yeterli. Hatta İngilizce’de özel bir terim ortaya çıktı - reklamcılıkta erkek bedeninin nesnelleşmesini ifade eden.

Şortlu ve çıplak göğüslü reklam yapan bir erkek eşcinsel olarak algılanır, çünkü yakın zamana kadar erkek bedeninin imaj uygulamalarında onu seksi olarak temsil etmek kabul edilmedi. Sosyal statü fizyolojik parametrelerden çok daha büyük bir rol oynamıştır. Şartlı olarak cinsel, daha ziyade, gömlek ve kostüm olarak kabul edilir, çünkü statü cinseldir, beden de öyle değildir. Heteroseksüel çevrelerde erkek fizikselliğine vurgu, öncelikle marjinalliği nedeniyle eşcinsellik ile ilişkilidir. Diğer bir soru ise, 90'lı yılların dar pembe ceketlerinde Rus erkeklerinin imajlarının geleneksel görüşleriyle nasıl ilişkili olduğu. Bu belirli bir fenomendir ve toplumsal cinsiyetten ziyade geniş anlamda politik süreçlerle ilişkilidir. Bu, SSCB'nin çöküşüne ve giyim mağazalarının raflarında ortaya çıkan çeşitliliğe bir uyum örneğidir.

Tabii ki erkeklerin nesnelleştirilmesi haklardaki cinsiyet dengesinin bir işareti değil, aynı zamanda pazarlama ve kapitalizmin beynidir. Aynı zamanda, çoğunluğun kafasında, çıplak bir erkek bedeninin görüşü ya eşcinsel ya da hiciv olarak algılanıyor. İyi bir örnek, Eski Baharat'ın İşaya Mustafa ile beyaz bir at üzerinde ya da sıcak İtalyanların Kraft sosları için bir reklamda kullanılmasıdır. "Hunkvertising: Reklamcılıkta Erkeklerin Nesnesi" başlıklı makalenin yazarı ve gazeteci David Janatasio, erkeklerin mizahlı erkeklerin nesnelleşmesini algıladıklarını, çünkü hiçbirinin erkeklerin cinsel fantezilerinde erkekleri gerçekten hayal edebildiklerini itiraf etmediğini söylüyor.

Vivienne Westwood bir keresinde modanın sonunda çıplak olacağınız gerçeğine dayandığını söyledi. Erkek moda haftasındaki son gösteriler bu görüşü tam anlamıyla yorumladı. Çıplak torsolardan, saydam ve örgü şeyler, Rick Owens'ın "o çok" gösterisine. Rick, çıplak tulumlar gösteren gevşek tulumlarda modeller çıkardı. Rus İnternet özellikle gösteriye duyarlı olduğu ortaya çıktı: “Dünya nereye gidiyor ve neden gösteri hiç gidiyor?”, “Avrupa değerleri bozmaya çalışıyor ve genel olarak kabul edilen davranış normları”, “Koleksiyon yok, görünüşe göre yaratıcılar bunun farkında, bu yüzden modellerin cinsel organlarını gösterdiler” - Bu moda ???? Bu çirkinlik !!! " Hafif durumda - "Kötü tadı".

Gösteriye verilen tepki toplumun savunmasızlığını gösterdi. Neyse, erkek çıplak vücut hala bir tabudur. Suzy Bubble şöyle yazıyor: “Gösteri, kendisine güçlü bir bilgi kapağı sağladı. Ancak, bu hareketin özgürlükle ilgili olduğuna ikna oldum. Rick Owens’ın iç çamaşırları altlarından sıkışmış olsalar garip görünüyordu.” The New York Times'tan Guy Tribei şov üzerine şöyle dedi: “Genitaliyi kültür, filmler ve sanatta tasvir etmeye alışmamıza rağmen, kolayca şok olduk ve sonuçta Rick Owens’ın şovu tarihte kalacak. gösteriyi nadiren görüyoruz. Bize et gösterdikten sonra, Bay Owens, erkeklik dediğimiz şey hakkındaki bilgilerimizi ne kadar yetersiz bulduğuna işaret etti. "

Erkek penis, modern Avrupa, Amerikan ve Rus kültürünün bir tabusudur. Çıplak organın görüntüsü pornografik, müstehcen ve yasak, kınanmış olarak algılanır. Hangi porno olduğuna dair algıları zamanla değişti. Ancak, şimdiye kadar, bu fikirler ilgili ürünlerin ana tüketicileri olarak erkekler tarafından belirlenmiştir. Ünlü feminist Andrea Dvorkin, cinsiyetin kendisinin bir erkeğin aletiyle yaptığı şey olarak tanımlandığını yazdı. Böylece, podyumdaki çıplak penis, cinsiyetin kaba bir uygulaması olarak algılanır. Yüksek moda, cinsellik ile yakından ilgilidir, ancak bu pazarın kuralları, teatralliğin bir payını, vücudun kıyafet yardımı ile gizlenmesini, böylece “güzel” ve “cinsel” olarak algılanmasını gerektirir. Buradaki erkek maruziyeti, şiddetli bir reaksiyon için kesin olarak tasarlanmış avangard bir adımdır.

Rick Owens'ın kendisi, maruz kalmanın bir insanın en basit ve en temel hareketi olduğunu söyler. Ancak çıplaklık yıkar, gerçekten büyük bir güç tutar. Bir yandan, Rick için, bir modelin çıplak gövdesi, bir antik heykelin çıplak bedenine benziyor. Öte yandan - onun hareketi trolling olarak değerlendirilebilir. Ancak, Rick hala erkek cinsel organının normal algılanması için mücadele ediyor gibi görünüyor. Ve burada yalnız değil. Son zamanlarda, İlkbahar-Yaz 2015 koleksiyonunun sunumunda, Acne insanlara kanepeler şeklinde hapis muamelesi yaptı ve bir yıl önce, Walter Van Beyrendonk, penis görüntüleriyle ayakkabıları süsledi. Bu arada Hristiyanlar, 790 $ 'a kadar farklı boyutlarda satan pendelik haçlar şeklinde Tom Ford mücevherlerine karşı isyan etmeye devam ediyorlar.

Owens fuarında yarı çıplak modellerden bahsetmişken, çoğu oyuncu adayının kendisinin çok androjen olduğunu unutmuş - modellerin çoğu kadınsı görünüyordu. Burada erkeklerin şovlarının önemli bir özelliğini daha bulduk - cinsiyet belirsizliği. Tasarımcılar gösteride hem kızları hem de erkekleri serbest bırakıyor ve bize modanın herkes için aynı olduğunu söylüyor. Prada, Raf Simons, Saint Laurent, Givenchy, Moschino, N ° 21, Kenzo'da çift gösteriler yapıldı. Böylece, Raf Simons kızlar ve erkekler için aynı görüntüleri gösterdi.

Ancak, ticari marka Gucci en ilgi çekiciydi. Yeni yaratıcı yönetmeni Alessandro Michele, her iki cinsiyetten de androjenik elbiseler giymiş modeller çıkardı: kim olduğunu ayırt etmek zordu. Erkekler ve kızlar, fiyonklu, geniş pantolonlu ve üstleri şeffaf bluz giyerlerdi. Gucci her zaman modada cinsellik yayınladı ve bu gösteri 2015'te neler olduğunun bir göstergesiydi. Doğru, Rus izleyici, özellikle de kadın, yine acı çekti. Bir woman.ru'da şöyle yazıyorlar: “Gayler dünyaya hükmediyor”, “Ne bir korku. Sadece şok oldum. Keşke bize ulaşmasaydı,” “Erkeklik nerede? Rusya'da olurduk”, “Amaçları doğum oranını düşürmek” . Buna cevaben, Gucci'nin lüks cinselliğe duydukları sevgiye benzeyen halkı - Versace - yeni sezonda, artık sıkı bir hırka elbisesi ve beyaz tayt giyen klasik 2000'lerin metroseksüel imajını kendilerine bıraktı.

Angelo Flacavento'dan Suzy Menkes'e kadar birçok eleştirmen, Hermès veya Saint Laurent dahil olmak üzere çoğu markanın acımasız bir adam yerine, nötr ve rahat kıyafetler tercih eden enfes bir genç adamın imajından yararlandığını belirtti. Belki de bir tesadüf, belki de değil, ama 2015 1970'leri androjenlikleri ve kadın ve erkeklerin feminizasyonu ile yeniden canlandırıyor gibi görünüyor. Flacavento, “İmkansızlık noktasına gelince, ince, uzun ve modası geçmiş modeller bizi almaya teşvik eden araçlar haline geliyor” diyor. Ümit Benan, Pigalle, her zaman güzellik çeşitliliği ile ünlü bir dizi Londra şovunun yanı sıra genel arka plana da dikkat çekiyor: Astrid Andersen, KTZ, Nasir Mazhar, Grace Wales Bonner. Burada, mercek parlamaları ve örgü tişörtü ile aynı derecede cesur görünen, genellikle bükülmüş ve traşlı, alt-kültür acımasız bir adamın görüntüsünü görüyoruz.

Vücudunun gücünün bir göstergesi olarak altı çizilen kadın cinselliğinin hizmetine geri dönüşü, kadınların kendi cinselliğini kontrol etme ve istedikleri gibi vurgulama hakkına sahip olduğunu öne sürerek “fondan feminizm” bağlamında görülebilir. Erkeklerin cinsel özgürlüğü hakkında aynı konuşma mümkün mü? Savaşacak bir şeyleri var mı? Anlaşıldı ki evet: bugün, erkekler de kalıplaşmış klişeler çerçevesinde zincirlendi. İsterlerse, 17. yüzyılda olduğu gibi, fiyonk ve bluz giyme hakkı için, aptal veya nergis gibi görünme korkusu olmadan, bedenlerini gösterme ve reklam için kendilerini soyma hakkı için dövüşmek zorunda değiller. Aslında, tüm bunlar, her zaman cinsel olan erkek cesaretinin bir tezahürüdür.

Jean Cocteau, kolları açılarak dört düğmeyi giymişti - XX yüzyılın başında asi bir jest gibi görünüyordu. “Kurallara uymadan cesaret yok” dedi. Saf haliyle cinsellik, komplekslerin olmamasıdır: hem soyunmak hem de tersine giyinmek. Birçok insanın boyutsuz kıyafetler giymesi, bedenlerini kamuya göstermek veya en azından bir kısmını göstermek kadar daha az cüretkar bir jest değildir. İD makalesinde Greg French şöyle yazıyor: “erkek moda cinselliği cinsel özgürlüğe dayanıyor. Kuralları çiğnemek: eteklerle pantolon giymek, siyah beyaz ve parlak renkleri karıştırmak. Sadece benden daha seksi bir şey yok. "basılmış bir basından daha ifade özgürlüğü." Bununla, David Lynch'in “Wild at Heart” filminin Nicolas Cage'in ana karakterini hemfikir değil hem de hatırlamıyoruz. Bir palyaço gibi göründüğü söylendiğinde cevap verir: "Biliyorsun, bu yılan derisi ceketi. Benim için bu benim bireyselliğimin ve kişisel özgürlüğe olan inancımın bir sembolü, dostum."

Yüzyıllardır geleneksel rollere zincirlenmiş erkekler için, şu anda kendileri olma ve istedikleri gibi görünme hakkını savunan kadınlardan öğrenecek çok şey olduğu ortaya çıktı. Her şeyden önce - sadece muhafazakar, "eril" bir şekilde değil, cinselliğini inceleme ve yayınlama cesareti. Belki de bundan sonra, erkek gösterilerinde ve reklamlarda çeşitli erkek güzelliği ortaya çıkacaktır. 67 yaşındaki Mikhail Baryshnikov'un Rag & Bone reklamına katılımı veya Umit Benan adlı erkek şovunu yayınlaması gibi örnekler şimdiden umut veriyor. Dedikleri gibi, çok uzun yol.

resimlerde: 1, 2, 3, 4, 5, 6, Wikimedia Commons, Getty Images / Fotobak (1), Akne, Bez ve Kemiği ile