Tanrı ve Tanrıça ile: Ortodoks bir feminist olmak mümkün mü?

Dinin uyumsuz olduğuna dair yaygın bir inanç var. ilerici fikirlerle: bilimi geliştirmeye yardım ettiği zamanlar, çoktan gitti ve hatta bazı modern girişimler bile durumu düzeltemez. Kadınların Hıristiyanlık ve İslam gibi eski dinlerdeki yeri ve rolü hakkında çok fazla konuşma var - ve ataerkil dini sistemde kadınların asla rahat edemeyeceği.

Fakat her şey çok net değil. Geçen yüzyılın altmışlı yıllarında feminist teoloji ortaya çıktı - kilisenin dogmalarını kadınların bakış açısından yeniden düşünen birçok dinleri etkileyen teolojide bir eğilim. Birçoğu dini feministlerin, kilisedeki asırlık eşitsizliklerle başa çıkmak için dünyaya ihtiyaç duyduklarına ve cinsiyet, cinsiyet kimliği veya cinsel yönelimine bakılmaksızın herkesin rahat edeceği yeni bir dini sistem inşa etmeleri gerektiğine inanıyor. Dini ve feminist inançlarını birleştirmenin kolay olup olmadığı, kadınların kilisedeki rolleri ve ayrımcılığa maruz kalmamaları konusunda Hıristiyanlık profesörü olan beş kadınla konuştuk.

Ben daima Tanrı'ya inandım. Bana göre, bir bütün olarak dünyanın zeki olduğu, belli bir mantık, işlerin nasıl düzenlendiğine dair bir anlatı olduğu açıktır. Fakat uzun zamandır şiddetli bir antikansal oldum. Depresif bir bölümde, inanan arkadaşım "dua et ve oruç tutmamı" önerdi. Güldüm ama o zamanlar beni destekleyen tek kişi o oldu ve başka fikir yoktu, Ortodoks ağ yayınlarını okumaya başladım. Ve genel olarak yanlış Ortodoksluğu ve kilise yaşamını hayal ettiğini fark etti. Yarısı, daha fazla değilse, dini formül ve dogmaların aslında metafor ya da izleme notları vardır. Onları kelimenin tam anlamıyla aldığınız sürece, bunun bir tür karanlık olduğu anlaşılıyor. Yorumlar ile iyi bir çevirinin eline geçtiğinde, bunun şiir, çok güzel, zekice ve zeki olduğunu anlıyorsun. Veya, örneğin, Ortodoksinin ritüellerin gücüne inanmadığı ortaya çıktı - bunların hepsi, çoğunlukla, içindekilere inandıklarınızı sembolik olarak ifade etmenin ve bir mum için bir iyilik için Tanrı'yla pazarlık etmeye çalışmamanın bir yoludur.

Hemen dine koştuğumu söylemek imkansız: her şey çok rasyonel ve bir iki yıl sürdü. “İtirazım” Pussy Riot davasıyla aynı zamana denk geldi. İki ateş arasında hareket halindeydim: Ortodoks forumlarında sürekli Pussy Riot'u savundum, ateist kamu masalarında Kilise hakkındaki mitleri bastırdım. Beni hem orada hem de orada tekmelediler.

Yavaş yavaş Ortodoksiye dalan, birçok önemli şeyi anladım. İlk olarak, temel teolojik konularda Kilise ile aynı fikirdeyim; temel prensiplere katılmıyorsam, bu dinin yanlış olduğu anlamına gelir. Ancak özel ve topikal konularda kendi düşünceme hakkım var: tek kriter vicdanım. İkincisi, Hristiyanlık özgür iradeye dayanır. Eğer böyle olmasaydı, yine de Cennette yaşayacağız, çünkü Adem ve Havva, neye atıldıklarını başaramazlardı.

Üçüncüsü, herhangi bir eylemi kınayabilirsin, ama onları işleyen insanları kınayamazsın. Şöyle diyebilir: “Bu benim için Hristiyan olarak kabul edilemez”, ancak bir insanı belli bir duruma tam olarak neyin yönlendirdiğini asla bilmediğimizi hatırlamak. Dördüncü olarak, Eski Ahit metinleri kelimenin tam anlamıyla alınamaz. Beşinci olarak, azizler de yanıldı. Kilise çok heterojen. Genel muhafazakarlığa rağmen, liberal görüşler için bir yer var (ve Vsevolod Chaplin ve patriğin muhafazakarlığını yargılarsanız, o zaman henüz gerçek muhafazakarlar görmediniz!). Bir kurum olarak kilise, inanca eşdeğer değildir. Kilise "Mesih'in bedeni" denir - fakat her beden hastadır.

Bütün bunlar dindarlığı feminist görüşlerle birleştirmeme izin veriyor. Din üzerime kısıtlamalar koyuyor, ancak onları kabul etmekte özgürüm. Ben diğerlerinden de aynı şeyi istemiyorum. Bazen din, vicdanımın karşı çıktığı şeye karşı çıkmamı gerektiriyor - bu durumlarda “iki kişilik” sorusunu Tanrı ile “çözüyorum”. Yani, gerekli olduğunu düşündüğüm şeyi yapıyorum ve Son Kararda konuşmaya hazırlanıyorum (mahkemenin son derece adil olacağı ve duruşumun duyulacağı varsayılıyor).

Din ve feminizm söz konusu olduğunda, herkes bir kadının gerçek pozisyonunda ne olduğu ile hemen ilgileniyor. Her şey kötü. Ancak sebep, toplumda olduğu gibi dinde pek fazla değildir: kendi içinde muhafazakardır. Din, her şeyi haklı çıkarmak için uygundur, nadegav, Kutsal Yazılardan alıntılar. Bu mümkündür çünkü müjdenin kendisi çok çelişkilidir. Andrei Kuraev'i, eğer din herhangi bir soruya hazır bir cevap verirse, kaçmanız gerektiği fikrini okudum. Hristiyanlığın çelişkili doğası ilk başta yabancılaştırılabilir, ancak boğulmamıza izin vermiyor. Feminist görüşlerim bu çelişkiyi gökyüzüne şişiriyor, ama ben her zaman şüpheliyim. Zihinsel olarak zor, ama vicdanım asla uyumaz.

Kilise'de hiçbir zaman ayrımcılık yaşamamıştım, çünkü aktif bir topluluk yaşamına liderlik etmiyorum. Aksine: arkadaşlarımın çoğu ateist ve sadece onlardan zaman zaman anlıyorum. Çok hayal kırıklığı yaratıyor. Bu arada, feministlerin karmaşık olmayan cinsiyetçilikle karşılaştıklarında yaşadıkları öfke, ateistlerin din hakkında konuşmaya başladıkları zaman zaman Ortodoksların hissetmesine çok benziyor. Duyumlar kesinlikle aynı - biliyorum, çünkü ikisini de sürekli yaşıyorum.

Bebeklik döneminde vaftiz edildim - demişler ki, babam şeytanların benden dışarı çıktığını fark edecek şekilde bağırdı; Bana öyle geliyor ki, her şey yabancı bir atmosferde, yeni kokular ve soğuk sudaydı, ama ah evet. Dinsel terbiye o zamandan beri sporadik: burada laik bir anaokulunda "Babamız" (Kilise Slavonik versiyonu) öğretmek zorunda kalıyoruz, bu yüzden bana zamanla bütün parçaların tanınmanın ötesine geçtiği alüminyum haçımı satın alıyorlar, bu yüzden büyük bir pastel aldım. İncil. " Sovyet propagandasının aksine, ailemde Hristiyanlığa karşı olan dindarlık korunmuş, ancak hiç kimse kutsal metinleri okumamış ve Tanrı, birbirinden sıyrık skandalları ve manipülasyonları gibi çok acımasız şeyler yaparken, dokunarak her şeyi dokunarak aramıştı.

Yıllar boyunca beni yalnızca resmi dinden yabancılaştırdığı açık. Normal bir genç gibi onu sorguladım: Sevgi dolu bir Tanrı'nın menstruasyon sırasında başörtüsü veya korku olmadan kiliseye gelmesi durumunda neden savaşa izin verdiğini ve bir kadını suçladığını anlayamadım. Açık ve anlamlı bir diyalog olmadan, uzun zamandır ritüellik bana hiçbir şekilde içsel, kişisel duygularımı ve örgütlü dine hiçbir zaman yansıtmayan aptalca bir zorunluluk gibi geldi, varoluşsal korku ve dışavurumun tezahürü.

Aslında, herhangi bir inanç ve tutum sisteminde olduğu gibi, her şey eğitim eksikliğine bağlıdır. Feministler gözlerinde ateşi olan kadınları temsil etmeyi severler, Ortodoks - kürtaj karşıtı muhalifler, kurumsal cezayı savunuyorlar. Genelde basmakalıp baskın olduğu gibi, gerçeklikle pek ortak bir yanları yoktur. Feminizm, eşitlik ve karşılıklı saygı fikirlerine dayanıyor, Hıristiyanlık, birinin komşusuna olan sevgisine dayanıyor, buradaki çelişki nedir? Ne yazık ki, özellikle Rusya'da, kilise olarak bir kurum olarak din ile inanç olarak din arasındaki çizgi özellikle bulanık, ancak bireysel din adamlarının görüş ve davranışlarının benimkini yansıtmaya mecbur olmadığı unutulmamalıdır. Onlar herkesle aynı insanlar ve aynı herkes gibi, yanlış olabilirler ve hiçbiri benim kişisel inancımdan mahrum edemiyor.

Ayrıca, uzun ve saygılı bir konuşmaya ihtiyaç vardır. Bir zamanlar, Hristiyanlık dünyaya cinayet için öldürmeyi öğretmeyen yeni bir ahlak verdi, örneğin, XXI yüzyılda, bu ahlak bir zamanlar olduğu kadar ilerici olabilirdi. Diğer tarafta duruyorum, aynı cinsiyetten evliliklerin yasallaşmasını savunuyorum ve bir karının kocasına soru sormaksızın itaat etmesi gerektiğini düşünmüyorum. Fakat aynı zamanda kendimi bir Ortodoks olarak tanımladım - ve bunun durumsal olarak birçok nedeni var (olduğu gibi Hristiyanlık'ta büyüdüm).

Ve kendilerini Hristiyan olarak tanımlayanlar ve Hristiyanlığı küçümseyenlerin öncelikli olarak materyali çekmesi gerekir: En modern duygular konunun cehaletinden kaynaklanır. Günlük yaşamda aksiyom haline gelen birçok şeyin ya yarı pagan batıl inançlar ya da yorumlar olduğunu unutmamak önemlidir - ve hangi yorumun herkes için kişisel bir mesele olduğuna inanmak önemlidir. Kilisenin köşelerinde tıslayan büyükanneler artık beni rahatsız etmiyor: servise gelirsem, o zaman onlar için değil kendim için yaparım. İnanç, karmaşık bir gelişen süreçtir, sonu olmayan bir yoldur. Benim için ilerleme, zaten açıkça bunun hakkında konuşmak. Modern dünyada, militan ateizm ile kurulmaya ve ilerlemeye eşlik etmek geleneksel bir şeydir - ve bu, kendimi anlamam için bir eşarp takma ihtiyacından daha zor. Sonunda, Tanrı'nın herkesi sevdiğine ve yalnızca kendimizi anlayacağımız kişilere evlendiğine inanıyorum.

Yirmi yaşında inanca geldim (şimdi otuz beş yaşındayım). Çok acı verici olduğu bilinen bilinçli bir karardı; O anda hayatımı kökten yeniden inşa etmem benim için önemliydi. Bu, böyle durumlarda genellikle olduğu gibi varoluşsal bir deliğin tıkanması değildi. Gerçek bir tövbe, Tanrı ile bir araya gelmenin neşesi, günahların affedilmesi ve ruhun arınması yaşadım. İsa'ya aşık oldum ve Hıristiyanların anladığı gibi kurtuluş yolunu izlemeye çalıştım. Sanki iki farklı şeymiş gibi Tanrı'ya ve kiliseye olan inancımı çok uzun süredir paylaşmıştım. Kilisemden uzaklaştığımda hayatımda farklı dönemler vardı, hatta başka inançlarda gerçeği aramaya çalıştım, örneğin Yahudilikte, ama şimdi kiliseyle uzlaşmaya ve onu ziyaret etmeye, kutsallıklarına katılmaya, dua etmeye çalışıyorum.

Evet, kilisede kadınlara karşı ayrımcılıkla karşılaştım ve bu benim için büyük bir cazibe ve hayal kırıklığı oldu. Bir kadının itaatkar olması için dövülmesi gerektiğini ve dövülebileceğini söyleyen erkeklerle tanıştım; Bir kadının aynı haklara sahip olduğu fikrini kızaran erkekler; kadınları küçük düşüren erkekler ve kadınlar; kadınların, manevi ve manevi deneyimlerini kilisede paylaşmaması gerektiğini öğreten vaizler. Bütün bunlar maalesef insanları kiliseden uzaklaştırıyor, bu yüzden buna dikkat etmek gerekiyor.

Kilisenin öğretilmesi, aynı sorulara sıklıkla farklı cevaplar bulabilen kapsamlı bir gelenektir. Hristiyanlıkta kadınlara yönelik tutumlara oldukça kararsız denilebilir. Öncelikle, Orta Çağ'da ilgili olan fikirlere güvenmek benim için bir hata gibi görünüyor, çünkü şu anda kilisede ve etrafımızdaki gerçeklikte yer alan süreçleri geliştirmek daha önemlidir. İkincisi, İsa'nın öğretilmesinde cinsiyetten bağımsız olarak her insan için bir yer olduğuna inanıyorum. Elbette, İsa'yı feminist olarak düşünmenin büyük bir cazibesi var, ancak yalnızca bir kadına yönelik tutumunun o zamanlar ortasında kabul edilenden farklı olduğunu söyleyebiliriz.

"Kadın ve Kilise. Sorun Bildirimi" kitabını Hıristiyanlıkta toplumsal cinsiyet meseleleri ve kilisede kadınların meselesi konusuna adadım. Kadınların Hristiyanlıktaki rolünün hala hafife alındığını düşünüyorum. Ve şimdi Protestan mezheplerinde rahipler ve vaizler olmasına rağmen, önyargılar sıklıkla bir kadının kilisedeki manevi potansiyelini gerçekleştirmesini önler.

Çocukken vaftiz edildim ve inanç yavaş yavaş kendimde büyüdü. Ailemde tapınağa gitmek geleneksel değildi ve ondan hiçbir özel Hristiyan bilgeliği almadım. Fakat bir kıza karşı bir şeyle uyuşması gereken, kızın uyuşmadığı gerçeği ve bunun gibi şeyleri bazen İncil sahnelerinde karıştırdığı hakkında birçok şey yaptı. Ancak bu iki tutumu hiçbir zaman kafam karıştı: her şey dışsal koşullara geldiğinde, Tanrı'nın ve imanın bir tür uygunsuz "aşağılanması" idi. Hristiyanlık, tüm zayıf yönleri ve tutkuları, alçakgönüllülüğü ve merhameti, gücü ve yetenekleriyle hayatta yaşayan bir insanın yoludur. Bir kadın neden Hristiyan yoluna gitmeli ve ek olarak dünyevi bir senaryo izlesin?

Gelecekteki kocamla tanıştığımda ve bu konuda inancımızla çakıştığımızda, yeni bir aşama başladı - cemaatin bir parçası olmasak da, tapınağa çift olarak girdik. Ve burada ilginç başladı. Bir yandan kilise beni kadın olarak koruyor ve benim seçimim bir anne ve eş olmak. Öte yandan, bu saf bir tesadüf. Daha fazla çocuk sahibi olmayı reddedeceğim, kilise bana şöyle diyecek: “Fi”, çünkü bir kadın doğum sırasında kurtarılıyor. Ailenin Ortodoks anlayışını birçok çocuğa sahip olduğumdan memnun değilim, çünkü iki çocuğa sahip olmak ne tür bir iş olduğunu biliyorum. Hıristiyanlara öğreten bu keşiş ve babaların herhangi biri bunu biliyor mu? Ne kadar itaatkâr bir Hristiyan olmak isterdim, deneyimim basitçe yazılamaz.

Bu, kilise geleneğinin sürdürülmesi ile insan arasındaki boşluktur. Feminizmim bir kadının seçiminin ve sorumluluğunun değeridir. İnsanlar kadınlarla bu deneyime sahip olduğunda, başka herhangi bir gruba aktarılabilir. Kadını kiliseden çıkarırsan, Tanrı kalacak. Bir kadını çıkarırsanız, kilisede kalmayacak.

Beş yaşındayken Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edildim - ama zaten zaten iman edeceğimi söylemek, doğal olarak gerekli değildi. Sonra büyüdüğüm Amerika'ya gittik. Birçok kiliseye katıldım: Baptistler, Presbiteryenler, Lutherans. Uzun zamandır oldukça ilerici olan Rum Ortodoks Kilisesi'ne gittim. İki yıl doğuda yaşadım, sonra yedi yıl Rusya'da çalıştım ve Moskova'da bir Rus kocasıyla evlendim.

Ergenlikten beri uzun zamandır bazı dini ritüelleri yapıyorum. Dinin hayatımda çok büyük bir rol oynadığını söyleyemem, muhtemelen Tanrı hakkında daha az kilise fikrim var. Tanrı'ya, manevi yaşama, parçası olduğumuz dış mekan açısından bakmak istiyorum. Hayat göründüğünden çok daha karmaşık ve ilginç ve bu zorluklarda Tanrı'yı ​​görüyorum. Bir bulutun üzerinde oturan ve bize kesinlikle bakan, parmağını sallayan sakallı bir adam olduğu hissine sahip değilim.

Benim için eşitlik, birbiriyle dalga geçmemeniz, birbirinize zarar vermemeniz anlamına gelir. İnsanlığın yarısını, milyarlarca insanı kusurlu saymak normal değildir çünkü kadınlar doğmuşlardır. Bu yerleştirmenin çok fazla şiddet yaşadığını düşünüyorum. Ortodoksluk açısından, benim pozisyonum, büyük olasılıkla, birçok insana uymayacak - muhtemelen, “kilise benzeri” yaşamdan pek hoşlanmıyorum. Rusya'da, aile içi şiddet sorunu çok önemlidir. Genellikle, bir kadın bir itirafçıya gelir ve kocasının onu dövdüğünü söylerse, cevap verir: “Onu kendin tahrik ettin. Mesih bize tahammül etti ve bize anlattı.” Tabii ki farklı davranış gösteren kiliseler ve Hıristiyan toplulukları var. Amerika'da, örneğin, birçoğu var - orada korusun, eğer bir Tanrı korusun, elini karısına kaldırırsa, onu kurtarmaya çalışacaklar, kriz merkezini tavsiye edeceklerdir.

Genel olarak din hakkında konuşursak, her zaman ilahi idealler altında değil toplumun gerçekleri altında yaratılır. Örneğin, Amerika’daki kölelikten kurtulmadan önce, insanların köle alıp sattıkları normal kabul edildi - İncil aynı zamanda kölelere de gönderme yapıyor. Dinin resmi kısmı her zaman topluma adapte olur ve herhangi bir toplum kusurludur.

Kendimi feminist olarak görüyorum ve dünya dinlerini idealize etmenin, her şeyin yolunda ve herkesin eşit olduğunu düşünmenin gerekli olmadığını düşünüyorum. Bana göre manevi sistemlerimiz soyut ve irrasyoneldir, kendimiz için ayarlıyoruz. Ama kendinize feminist diyorsanız, tapınağa gitme ve Kutsal Yazıları okuma hakkına sahip olmadığınıza inananlardan biri değilim. Bence bir insan ne yapacağını seçebilir. Zor şeyleri basitleştirmemeyi öğrenmek gerekir, ancak din ve bir kadınla ilişkisi oldukça zordur.

resimler:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com