"Kadın sünneti": Kızların hala nasıl sakatlandıkları nasıl?

Rusya'da tekrar sakatlayan operasyonlardan bahsediyor Kızların Genital Organları hakkında - "Yasal Girişim" projesi Kuzey Kafkasya cumhuriyetlerinde bu uygulamalar hakkında bir rapor yayınladı. Bu ikinci yayın, ilki bir buçuk yıl önce yayınlandı. Bu kez, araştırmacılar bölgedeki erkeklerin sakatlanmış operasyonları nasıl ele aldıklarına odaklandılar ve aynı zamanda ilk raporun yayınlanmasından bu yana durumun nasıl değiştiğini ve hiç değişip değişmediklerini incelediler. Yaklaşık ve en mütevazi tahminlere göre bile, çoğunlukla Dağıstan'dan gelen 1.240 kız, her yıl Kuzey Kafkasya'da sakatlık kurbanı.

Kadınların genital sünnetleri geçmişten uzak bir uygulama gibi görünüyor, ancak göründüğünden çok daha yaygın. Modern operasyonların kanıtı sadece Afrika ve Asya'daki bazı ülkelerde değil, ataerkil geleneklerin korunduğu Orta Doğu'da değil, Amerika Birleşik Devletleri veya Singapur gibi daha “müreffeh” kabul edilen ülkelerde de bulunabilir. Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu'nun tahminlerine göre, uygulamada mağdur olan yaklaşık iki yüz milyon kadın dünyada yaşıyor. Bu sayı çok daha yüksek olabilir, çünkü tüm kadınlar bunun kendi başına olduğunu kabul etmiyorlar: birçoğu kapalı topluluklarda yaşıyor ve gelenekleri yabancılardan koruyor, diğerleri kendilerine olanları kabul etmekten utanıyor, yine de başkalarının başına gelenleri korkunç bir şey görmüyor - dikkat çekmek istemiyorum.

"Sünnet" nedir

Kadınların sünnetine “kadın sünneti” de denir, ancak bu terim dünya pratiğinde yavaş yavaş reddedilir: tıbbi nedenlerle yapılabilecek bir prosedür olan erkek sünnetiyle ilişkilere neden olur. Aslında, kadın sünneti için tıbbi ön koşullar yoktur ve olamaz - aksine, ciddi sağlık sorunlarına ve hatta ölüme neden olabilir. İngilizce'de, "kadın sünneti susturma" teriminin yanı sıra, "kadın sünneti susturma" terimine ek olarak, "kadın sünneti kesilmesi" ifadesini de bulabilirsiniz - buna bağlı olarak, "kadın sünneti organlarının kesilmesi" olarak adlandırılabilir. prosedürün türü üzerinde.

DSÖ, ciddiyetine göre dört tür uygulama tanımlamaktadır. Tip I veya klitoridektomi, klitorisin tamamen veya kısmen çıkarılmasını içerir. Bazı durumlarda, sadece klitorisin başlığı çıkarılır veya bir kesi yapılır. Tip II, klitoris ve labiaların çıkarılmasını içerir - bazen sadece küçük ve büyük olmak üzere küçük labialar çıkarılır. Tip III ile (ayrıca infibülasyon veya "Firavun sünneti" olarak da bilinir), küçük veya büyük labialar çıkarılır ve sonra doku küçük bir delik bırakarak dikilir. Son olarak, delikler, insizyonlar, koterizasyon veya vajinadaki insizyonlar gibi diğer tüm genital susturma, tip IV olarak sınıflandırılır.

En sık olarak, sakatlanma işlemleri, reşit olmayan kızlarda yapılır. Uygulama yaptıkları ülkelerin yarısında, çoğunlukla beş yaşın altındaki kızlar bunlara maruz kalır; Diğer ülkelerde, genç kızların daha fazla karşılaşması daha olasıdır. Kenya'da, prosedür geleneksel olarak düğün gününde gerçekleştirildi - bu zamana kadar kızlar genellikle onsekiz ila yirmi yaşlarındaydı.

Kadınların genital sünnetleri ciddi sonuçlara yol açabilir: uygulamanın zulmü bir rol oynar ve genellikle bilinçsiz aletlerle gerçekleştirilir ve yara dezenfekte edilmez. İşlemden hemen sonra, kadınlar çok acı çekiyor, ciddi kan kaybı, enfeksiyon, yaralanma ve diğer birçok komplikasyonla - hatta ölümle - karşılaşabilirler. Uzun vadede, ürogenital sistem enfeksiyonları, menstrüasyon problemleri (daha acı verici olabilir veya bir kadının adet kanının vücuttan alınmasıyla ilgili bir problemi olabilir), seks (cinsel ilişki sırasında acı çeken bir kadın, eğlenme yeteneğinden yoksun bırakılabilir) ile desteklenebilir. doğumda ve yenidoğanların ölümünde zorluklar. “Firavunun sünnetinden” sonra, kadınlar bir kereden fazla ameliyat geçirebilirler: cinsel temas ve çocuk doğurma için, doku kesilir (bu işlem dezenfekte etme olarak adlandırılır) ve bazen doğumdan sonra tekrar dikilebilirler ve birkaç kez - ve her operasyon yeni riskler anlamına gelir. Bütün bunlar - ruh için ağır sonuçları saymamak.

Sakatlanma operasyonları nerede ve neden

Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu'na göre, kadın sünneti yirmi dokuz Afrika ülkesinde uygulanmaktadır (örneğin, Mısır, Etiyopya, Gambiya, Gana, Kenya, Liberya, Nijerya, Sudan, Tanzanya, Uganda ve diğerleri). Asya (Hindistan, Endonezya, Malezya, Pakistan ve Sri Lanka'da), Orta Doğu'da (Umman, BAE, Yemen), Irak'ta, İran'da, Filistin'de ve İsrail'de, Güney Amerika'da (Kolombiya, Ekvador, Panama ve Peru'da) ve ayrıca Gürcistan ve Rusya'nın seçilmiş topluluklarında. Uygulamanın mağdurları Avrupa, ABD, Yeni Zelanda ve Avustralya'da da oluyor - uygulamanın halen var olduğu ülkelerden gelen göçmenler.

Dünyada en yaygın olanı, birinci ve ikinci tipteki sakatlayıcı operasyonlardır. Tüm mağdurların yaklaşık% 10'u üçüncü tür operasyonlardan geçiyor, yani “Firavunun Sünneti” - Somali, Cibuti ve kuzeydeki Sudan eyaletinde bulunuyor. Siyaset bilimi adayı, avukat, Modernite ve Bölgesel Sorunların Küresel Sorunlarını İnceleme Merkezi Başkanı "Kafkaslar. Barış. Kalkınma" ve Kuzey Kafkasya cumhuriyetlerinde susturma üzerine rapor yazarlarından biri, Kafkasya cumhuriyetlerinde sünnetle ilgili baskıların sünnetine indirgendiğine dikkat çekiyor. (çizilme, çentiklenme), ancak uygulamanın daha şiddetli biçimleri bulunabilir.

Bazı durumlarda, sakatlanma operasyonları, sözde daha hijyenik olduğu fikri ile ilişkilidir. Birçoğu, uygulamanın bir kadını "daha az mizaç" yapması, cinsel aktivitesini azaltması gerektiğine inanıyor - ve seksten hoşlanmadığı için kocasını aldatmayacak ve evliliği güçlü kalacaktır.

Operasyonların kendisi genellikle topluluk büyükleri tarafından gerçekleştirilir. Bu durumda, ataerkil gelenek kadınlar tarafından desteklenir - çoğu zaman sakatlanma prosedürlerini uygulayanlardır. Kuzey Kafkasya'da, prosedür genellikle kızların yakın akrabaları tarafından gerçekleştirilir: anneler, teyzeler, büyükanneler. Bazı ülkelerde işlem tam tersine “tıbbilaştırılıyor” ve tıp uzmanları tarafından yapılır: doktorlar, hemşireler ve ebeler. Bu, örneğin Mısır, Sudan, Kenya, Nijerya ve Gine'de olur; Dağıstan'da olduğuna dair kanıt bulabilirsin. Her ne kadar tehlikeli sağlık etkileri görünse de, prosedürün sağlığa daha az tehlikeli ve daha hijyenik olduğuna inanılıyor.

Bununla savaşmayı denemek nasıl

Yasalara göre, "kadın sünneti" sorunu nispeten yakın zamanda ele alınmıştı - seksenli yıllarda. Artık yasama yasağı yirmi beş Afrika ülkesinde (Liberya’da yalnızca bu yıl - ve sadece bir yıl için getirilmiş olmasına rağmen) ve birçok Avrupa, Avustralya, Kanada ve ABD ülkesinde geçerli. 1997’den bu yana BM kadın sünneti ile uğraşıyor - örgüt kamuya açılma operasyonlarını kınadı ve uygun bir düzenleyici çerçevenin geliştirilmesini istedi.

“İki yıl önce bu konuda devlet müdahalesinin ateşli bir rakibi oldum. Şimdi bunun kaçınılmaz ve arzu edilir olduğunu düşünüyorum” dedi. Daptar portalının gazetecisi ve editörlerinden Svetlana Anokhina, Dağıstan'daki durumla ilgili olarak. Daha önce geliştirmiş olduğumuz bir şemaya ihtiyacımız var - Sağlık Bakanlığı’nın maruz kalması, kitapçıkların dağıtılması, her jinekolojide olması gereken kitapçıklar, broşürler, doğum hastaneleri, ilçe hastaneleri, ayrıca, bu tür vakaları bildirmek için doktorlara en katı emri vermek. hovenstvom. Bu sakatlama uygulamaları, çoğunluğun yaşına gelmemiş bir çocuğun bir alay, bunun için böyle bir kararın kabul edilmesi bir suç. Bu, tüm unutuldu olduğunu. "

Doğru, yasama girişimleri tek başına yeterli değildir: prosedürler hala yeraltında gerçekleştirilebilir. Yulia Antonova, durumu devlet düzeyinde etkilemenin mümkün olduğuna inanıyor: Kuzey Kafkasya'daki bir durum raporunda, yazarlar başarılı uluslararası stratejilerden bahsediyor. “Ancak, örneğin göçmen akışına sahip Afrika ülkeleri veya Avrupa ülkelerinden bahsedersek, bu uygulamalarla mücadele süresinin otuz ila kırk yıl arasında değiştiğini anlamamız gerekir. Sadece bir yol arıyoruz” diye ekliyor. Antonova ayrıca birçok yasal normun uzun süre “ölü” kaldığını da kaydetti: operasyonlar kapatıldı, insanlar operasyon hakkında karar veren yakınları hakkında şikayet etmeyi reddetti.

Saida Sirazhudinova, uygulamanın geleneksel olarak uygulandığı birçok Avar bölgesinde, terk edildiğini söyledi. Bir yerde Sovyet hükümetinin etkisi altında, ateizm politikası ve “Goryanka'nın kurtuluşu”. Yaklaşık yirmi yıl önce bir yerde değişiklikler oldu - dini bir canlanma sayesinde, prosedürün gerekli olmadığını veya hiç gerekli olmadığını söyleyen İslam ve imamlarla ilgili soruları anlamaya çalışıyor.

Saida Sirazhudinova, “Durumun şimdi değişebilmesi için, nüfusun hem genel hem de dinsel okuryazarlığının arttırılması gerekli” dedi: “Dini dini gruplar oluşturan (dini, imamlar, sadakalar) ya da dini bir strateji oluşturan yapıların konumundan önemli bir rol oynar. Nüfusun doğrudan yüzleştiği ve soru sorduğu yerel dini makamların konumu (köy veya topluluk düzeyinde - cemaat). inci. "

resimler: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com