Kitaplık: Sosyolog Ella Paney favori kitaplar hakkında
ARKA PLAN "KİTAP RAF" kahramanlara kitaplıkta önemli bir yer tutan edebi tercihleri ve basımları hakkında sorular soruyoruz. Bugün, sosyolog ve yayıncı Ella Panei en sevdiği kitaplardan bahsediyor.
RÖPORTAJ: Alice Taiga
FOTOĞRAFLAR: Alexander Karnyukhin
MAKYAJ: Elena Kazantseva
Ella Paneyah
Sosyolog ve yayıncı
Muhtemelen Balzac'ın tüm eserlerini yeniden okuyan azgınlardan biriyim.
Bütün çocukluğumu okudum ve bir çocuk olarak başka hiçbir şey yapmadım diyebilirim. Ben sadece orada oturdum ve okuma dışında bir tür yaşam başlatana kadar okudum. Perestroyka başladı - 1986'da on altı yaşındaydım. Ve çabucak kendimi yaşayabileceğiniz ve kitaplarda saklanamayacağınız gayrı resmi partiler buldum.
Ama garip bir şekilde, bütün partiler de kitaplarla sona erdi. İlk başta Yahudi parti ile temasa geçtim ve kendimi kütüphanesini düzenlerken ve düzenlerken buldum: Biraz on beş yaşında Bilim Akademisi kütüphanesinde çalıştım ve nasıl yapılacağını, şifrelerin ve her şeyin nasıl yerleştirildiğini biliyordum. Sonra Demokrat Birliği partisine katıldım ve hızlıca kendimi orada bir üreme kitabı buldum. Bana bunu öğreten eski yoldaşla birlikte, mutfaktaki pencereyi gece için battaniyeyle kapattık ve bastırdık: normal ampul yerine, kırmızı vidalandı ve daha sonra ralli ya da samizdat kitapları için endüstriyel ölçekte broşürler yapıldı. Özellikle, GULAG Takımadalarını bir foto yöntemiyle birkaç kez tamamen yeniden basmayı başardık - dergi versiyonunda yayınlanmasından sadece bir ay önce, çok saldırgandı.
Görünüşe göre, ben bir sosyolog olarak doğdum, ancak Sovyetler Birliği'ndeki sosyal bilimler çok büyük bir karabala girdiğinden beri, insanlar arasındaki ilişkilerin nasıl düzenlendiğine dair başka bilgi kaynakları ile yetinmek gerekiyordu. Yeterince erişilebilir olan Rus ve Fransız XIX yüzyılın tamamını okudum ve aslında toplum hakkında olan psikologların ve edebiyat eleştirmenlerinin kitaplarını okudum. Muhtemelen Balzac'ın bütün eserlerini yeniden okuyan azgınlardan biriyim. Standart olarak, Rus klasiklerini ve ardından insanlar arasındaki sosyal ilişkiler hakkında bir şeyler anlatan edebi metinleri okudum. Belki herkes benimle aynı fikirde değildir, ama bence Puşkin’in çemberinin yaşamıyla ve Rus şiirinin altın çağıyla ilgili tüm tanıdıklığımızın gerçek hayatın tarihsel olarak nasıl düzenlendiğiyle ilgili olmadığını düşünüyorum. Bugünün alegorik bir dilde konuşması bahaneydi, Sovyet entelijansiyanının kendi aralarında kendi dönemlerinde nasıl yaşayabileceklerini açıklama çabası.
Uzun yıllardır devleti inceliyorum: Bunun farklı bölümlerinde nasıl düzenlendiğine bakıyorum, devlet örgütlerini ve hukuk alanını inceliyorum. Uygulamada bana araştırmacı olarak rastlanan birçok yapı köklü, eski ve çoğu tersine oldukça yakın bir zamanda inşa edildi - ve bize başka bir yolun olamayacağı anlaşılıyor. Aşağıdaki listeden kitap okumak, devletin hangi özelliklerinin hangi doğal, tarihsel olarak eski ve her yerde aynı olduğunu ve belirli bir tarihsel dönem geçtiğinde yıkılacağını belirlemenin gerekli olduğuna inanmamı sağladı. Şu an kazdığım şey bu.
Uzun yıllardır devleti inceliyorum: Farklı kısımlarında nasıl çalıştığına bakıyorum
Irving Hoffman
"Kendini başkalarına tanıtmak"
İlk gerçek sosyolojik kitabım, yetişkinken ellerime geldi - ve çok şanslıydım. Bu gerçekten 20. yüzyılın sosyolojisi için klasik, temel, tanımlayıcı bir metindir. Çıktıktan hemen sonra ellerimdeydi - ve etrafımdaki dünyayı gerçekten bilmek istediğimi fark ettim. Natasha Rostova’nın düşünceleriyle ilgilenmiyorum, ancak toplumu neyin oluşturduğu, insanların nasıl daha fazla birleşik veya öngörülebilir bir şeyler yaptıklarının temel mikro bileşenleri ile ilgileniyorum. Hoffman da çok güzel çünkü büyük bir sosyolog olmasının yanı sıra çok komik yazıyor.
Michel Foucault
"Oversee and Punish"
1990'ların başında, toplum hakkında ve sade İngilizce'deki insanlar hakkında birçok kitap basmaya başladılar: sanatsal metaforlardan ziyade bilim dili. Beni gerçekten çok etkileyen ikinci sosyolojik kitap, öğrenci yıllarında da okunan Michel Supucault, “Denetle ve Cezalandır” dır. O zamanlar hiç kimse Batı sosyal bilimlerinde sistematik bir eğitime sahip değildi, bu yüzden hangi geleneğin Foucault'un bir parçası olduğunu anlamadım. Fakat aynı zamanda, paterni tamamen bozdu - benim için güç yapıları ve insanların modern toplumda birbirlerini nasıl etkiledikleri hakkında konuşmanın temelde yeni bir yoluydu.
“Denetleme ve ceza” sonrasında, bir insanın fark etmeden ne kadar modern olmadığını hissetmeye başlarsınız: toplumdaki gücün yapıları, onları fark etmeyecek şekilde düzenlenir. Evet, doğrudan şiddet değil, zorla bir şeyler yapmaya zorlayan tabancalı bir polis değil. Kendi lehine yapmadığın her şeyi kendin istiyorsan, kendi izliyormuşsun gibi Tanrı'nın kamu düzenini ve mevcut hiyerarşiyi bozmamanı yasakladığına göre. Ve aslında, hepsi bu - kafanıza bağlı olan korumalar. Ve şimdiki süpervizörleri kafanıza ekleyen yapılar her zaman mevcut değildi: Ne yaptıklarını bilen insanlar tarafından yaratıldı, inşa edildi - kısmen bilinçli olarak.
Benim inancım sizin korkuttuğunuz, sizin anladığınızdır. Ve bu yapılar, yumuşak oldukları için, anlaşılmaya çok açıklar. Tabii ki, korku ve anlayış hakkında konuşurken biraz abartıyorum. Bir nükleer bombanın nasıl çalıştığını anlarsanız, sizin için daha da korkutucu olabilir. Ancak, partiye katılmayı reddeden yapıların nasıl düzenlendiğini anladığınızda, makyajınızı ve saçınızı koymak için zamanınız yoksa, bu nedenle partiye katılmayı reddetmeyi bırakırsınız - ve güç yapıları sizin tarafınızdan ormandan geçer. Modern dünyada şiddet daha çok bomba olarak değil, başkalarının psikolojik yapı-manipülasyonları dizisi olarak düzenlenir. Onların inancı, başka hiçbir yolun olamayacağı ve başkalarını kontrol etme haklarının olabileceği yönündedir. Ve senin inancın aynı. Bu inançlar, ışıktan korkmak, dublaj yapmaktan korkmak, hatta olan biteni anlamak bile onlardan çok daha bağımsız olmamızı sağlıyor.
Charles Tilly
"Zorlama, sermaye ve Avrupa devletleri"
Sosyolojik eğitimimin zamanları kitabı - Onunla Michigan Üniversitesi'nde tanıştım. Orada Rus tarihi dersini aldım: tarihe düşkündüm ve en azından ülkemin tarihini iyi tanıdığımı düşündüm. Ve bu, elbette, tamamen farklı bir görünümdü.
Tilly, Mansur Olson'dan ödünç alınan sabit bir gangster kavramını benimsiyor ve Rurik'in efsaneye göre bize geldiği gibi bir gangsterin dünyaya gelmesiyle başlayan Avrupa devletinin kökeni bir model oluşturuyor. Sonra, elbette, onu çağırdıklarını söyleyen bir efsane yaratıldı, fakat genel olarak çetenin sadece dolaşan bir başı geldi ve yere oturdu. Ve sonra her şey bu toprağa ihtiyaç duyup duymadığına, sınırsız genişleme fırsatları olup olmadığına, nüfusun daha fazla gelişmesi için ihtiyaç duyup duymadığına veya yeni toprakları ele geçirerek yaşamaya devam edip etmemesine bağlı. Avrupa ülkeleri, tüm bölgeyi çok hızlı bir şekilde ele geçirdiklerinden, sınırdaki her gangsterin aynı gangsterlere sahip olması bakımından farklıydı - ve bölgelerini geliştirmek ve nüfusla temas kurmak zorunda kaldılar.
Rusya, bu kitapta karşıt durumun bir örneği olarak karşımıza çıkıyor - nüfusundan uzaklaşmanın yanı sıra, genişlemesine devam etmenin yanı sıra, nüfusu için bir üs gerektirmeyen bir durum. Şimdi, Rus tarihi üzerine modern kitaplar okuduktan sonra, bunun çok abartılı bir bakış açısı olduğunu anlıyorum, fakat mevcut kitaplar o zamanlar yoktu - bu benim makrobiyoloji üzerine ilk kitabımdı.
Hernando de Soto
"Sermayenin Gizemi"
“Kapitalizmin Gizemi. Neden kapitalizm Batı'da zafer kazanıyor ve dünyanın geri kalanında mağlup oluyor” - Rusça'da buna denir. Bu kitap 90'lı yılların ortalarında yayınlandı, tüm dünyada çok popülerdi, ama büyük bir klasik olmadı, gürledi ve çıktı. Yerel reformlarla meşgul olan ve kapitalizmin neden işe yaramadığını merak eden ve saha araştırması yapan Perulu bir ekonomist olan De Soto.
De Soto ve asistanları, insanların kaynaklarını çalışmaya başlamasını engelleyen şeyleri anlamaya başladılar - çalışmaya başlayıp yoksulluktan çıkıp kendi işlerini kurmalarına yardımcı olabilecek varlıklar, kaynaklar veya para. Çalıştığı bölgelerde, insanların çok mülkiyeti vardır, ancak mülkün sermaye haline gelmesi için bir şart yoktur, yani çalışmaya başlar. Ve çok ilginç bir durumu anlatıyor: Ülkedeki herkes için bir yasa ve düzen yoksa, elitlerin istediklerini yapmaları ve muhtemelen seçkinlerin kendileri için yazdıkları yasalar tarafından yaşamaya zorlanmaları gerektiğini düşünmeye alışkınız. sömürmek daha kolaydı.
Fakat De Soto, Latin Amerika'nın durumunu tamamen zıt olarak nitelendirdi. Seçkinler için yasa ve düzen. Bir şirkete kaydolmanız çok kolaydır, tanıdıklarınız varsa, aldatılmayacaksınız, size borç verilecek, polis sizi koruyacak, mülkünüz devlet tarafından korunacak, mahkemede problem yaşarsanız kullanabileceksiniz ve sizin için kanun ve emir var. Ancak bu herkes için geçerli değildir. Ve bir hukuk ve düzen alanı olduğu, yani onları kullanacak kaynakların olduğu yerde - ve normal kapitalizm var. Ve tüm diğer insanlar bunun dışında, bu kurumsal çerçevenin dışında yaşıyorlar.
Douglas North
"Şiddet ve sosyal düzen"
Bence, 2000'li yılların sonları ve Kuzey'in son kitabı. İlk onlarda Rusya'da çok etkiliydi, burada anında okundu. Toplumun makro düzeyde nasıl değiştiği hakkında konuşmak için çok yeni ve verimli bir çerçeve oldu. Kuzey fikrinin kavramı, düzen, haklar ve güvenlik, onları talep edebilen ve dedikleri gibi para ödeyebilecek sosyal gruplar ortaya çıktığında ortaya çıkar. Elit, işbölümünden dolayı çok şey olur, her bir elit kaynağını kontrol eder, kendi becerilerine sahip olur, ki bunlardan hiçbirini elde edemezsin. Asker bilim adamları olmadan yapamaz. Bilim adamları finansörler olmadan yapamazlar. Birbirimiz olmadan yapamayan seçkinler, bir çeşit güvenlik alanı, karşılıklı hakların tanınması ve karşılıklı yardımlaşma için pazarlık yapmak ve bunları düzenlemek zorundadır. Ve sonra Kuzey, sınırlı erişim sırasının adını vermiştir (De Soto'nun tanımladığı şey tam olarak budur).
Eşsiz kaynaklara sahip olduğunuzda, nüfuz sahibi olursunuz ve mahkeme, adalet ve oy kullanma hakkının var olduğu sözleşmelere uyurken keyfiyete maruz bırakılmayan tam teşekküllü vatandaşların çemberine düşersiniz. Toplumun gelişimi doğru yöne giderse, erişim genişleyecektir. Ve bir noktada, bu şemsiyeyi germek, seçkinler ve halk arasındaki bariyeri korumaktan daha kolay hale geliyor. Buna göre, sınırlı erişim prosedürü, tam erişim emri ile değiştirilir ve ülkenin bütün vatandaşları karar alma, güvenlik hakkı, yasalar tarafından korunma, mülklerin korunmasına katılma hakkına sahiptir.
Kuzey'in teorisi, kurumların nasıl istikrarlı olduğunu, insanların aldıkları oyunun kurallarını kavrayıp anlamamızı ve mikro düzeyde nasıl oluştuklarını tartışmamızı sağlar. Ve günlük yaşam ile ne kadar büyük yapıların oluştuğu arasında bir köprü çizmek. Örneğin, iş uygulamaları nasıl oluşturulmaktadır. İşletme ve devlet arasındaki etkileşim. Siyaset bilimcilerinin siyasal rejim dedikleri şeyin yüzü nasıl?
James Scott
"Devletin iyi niyetleri"
Orijinalde, bu kitaba "Devlet gibi görünmek" denir - eğer bu başlığı çevirsem, "Devlet açısından" olarak çevirirdim. Bu kitap, modern çağın bir devleti - geniş, bölgesel ve tüm insanları ve tüm kaynakları kontrol etmek isteyen, bir konudaki yaşamın tüm yönlerini - insanlığın yararına yönelik projeler başlattığında ne kadar büyük ve korkunç sosyal sonuçların ortaya çıktığı ile ilgili.
Scott, devletin XVIII, XIX, XX yüzyıllarda uygulamaya çalıştığı bir düzine projeyi anlatıyor. Doğal olarak, en canlı örnekler, devletin yeniden yazılacak, sınıflandırılacak ve onlara oyunun yeni kurallarını açıklayacakları için hazırlanmamış bir popülasyona geldiği bazı sömürge öykülerinden alınmıştır. Ve Scott, direniş pratiğini inceliyor, çünkü insanlar günlük yaşamlarında bu düzene, rasyonelleşmeye, müdahaleye karşı çıkıyorlar. Ve onlar aynı şekilde, ister yerli ister sömürgecilerin geldiği yerlere, ya da onlar için geleceğin düzgün bir şekilde inşa edilmiş bir şehri inşa ederek çok iyi yapmaya karar verdikleri insanlara karşı direniyorlar.
Bürokraside de aynı şekilde çalışıyor, kendi araştırmamda görüyorum. Polise raporlar doldu. Öğrenciler programlara ve son başvuru tarihlerine yönlendirilir. Her şeyi bürokratik olan hakimler. Yetkililer. Hepsi onları kontrol sistemleri için görünmez yapan uygulamalar geliştirir. Hiçbir şey göze çarpmaz - bir yandan, diğer yandan geçilmez. "Kağıt üzerinde, istediğin biziz ve gerçekte ne olduğumuzu, asla görmeyeceksin."
Scott tarafından yapılan açıklama, herhangi bir modern yaşam alanını incelemek için çok uygun bir araçtır, çünkü devletimiz kapsamlı ve toplamdır, topluma bir bütün olarak nüfuz eder. Sıradan bir okuyucu, bir kitapla ilgilenebilir çünkü büyük projelerin neden başarısız olduğu veya her zaman kağıttan farklı bir şekilde yürütüldüğü hakkında çok etkileyici bir hikaye. Atasözünde olduğu gibi - kağıt üzerinde pürüzsüzdü, ancak kuzgunları unuttu.
James Scott
"Gizli Transkript",
"Yönetilmeyen Yaşam Sanatı"
Scott'ın iki tane daha harika kitabı var. Onlardan biri, bence hala Rusça'ya çevrilmemiştir ve “Gizli Transkript” olarak adlandırılmaktadır - insanların şiddete ve sömürüye direnmemek için kendileri için bir fırsat oluşturmak için dil ve hikayeleri nasıl kullandıklarını, onurunu korumak için herhangi bir durumda ve egemenliğe maruz kaldıklarında ve anlamsızlaştırıldıklarında hayatın anlamının varlığı. Ve herkesin ihtiyaç duyduğu daha sonraki kitabına, dünyada hala var olan vatansız alanlar hakkında “Yönetilmeyen Yaşam Sanatı” denir. Bu çok ilginç.
Bu kitabın tek dezavantajı, Güneydoğu Asya'da erişilemeyen bir dağ bölgesi olan Zomia'yı böyle bir bölgeye örnek olarak alması ve buna bağlı olarak, tüm tarihsel taslak benim için tamamen tanıdık olmayan bu bölgenin tarihinden çekiliyor. Okudunuz - gözünüzün önünde bir resim alamıyorsunuz, bahsettiği tarihi isimlerin hakkında hiçbir şey söylemedi. Avrupa hakkında böyle yazdıysa, okuması çok daha ilginç olurdu.
Zygmunt Bauman
"Akan Modernite"
Şimdi bize olanların hikayesi. Modernitenin dünyası nasıl yok edilir - devletin kurumların ana sağlayıcısı olduğu rasyonelleştirilir, düzenlenir. Bauman, insanların birbirleriyle ve daha gelişmiş kurumlarla etkileşime geçme yollarının daha iyi olduğunu açıklar. Modern bir örnek (kitabın kendisi daha önce yazılmıştı): bir sosyal ağ, insanları iş veya okul için bir ortaklıktan daha iyi hale getiriyor. Kişisel olarak sizin için daha iyi ve daha uygun bir ortam seçiyorsunuz ve aynı zamanda, yaşamınızın son evrelerinde bağlı olduğunuz insanları da kaybetmiyorsunuz. Herkes fikri değiş tokuşa uygun insanları buldu.
Bir problem var, daha sonra yazmaya başladılar: bu, tüm dünyanın ona benzeyen bir insana göründüğü, kapalı baloncukların oluşmasına yol açar. Fakat aynı zamanda, herkes kendisine daha çok yakışanlarla etkileşime giriyor, herkes için çevrenin çeşitliliği düşmek yerine hala artıyor. Ve bu bağlantılar kaynaklar açısından "daha ucuz", daha hızlı ve bir kişi üzerinde devletlere bağlı hiyerarşik eski yapılardan daha az kontrole sahipler, bu yüzden kazandılar. Hiyerarşiler "yoksullar ve geriler için" kalır, bunu yapabilen herkes onları bırakabilecekleri yerde bırakır. İnternetteki bir video eğitimini ve diploma ile örgün bir eğitimi karşılaştırın - tam olarak neye ihtiyacınız olduğunu hemen nerede öğreniyorsunuz? Bu, hiyerarşik bürokratik yapıların - modernite kurumlarından miras alınan daha hızlı bir çözüm ve daha yeni "akışkan modernite" kurumlarıdır.
Jared diamond
"Silahlar, Mikroplar ve Çelik"
Diamond açısından bakıldığında, coğrafya ve doğa, her şeyden önce - insan toplumlarının bütün kaderlerini - nasıl belirlediğine dair çok etkileyici bir okuma. Açıkçası, sözde bilimsel, popüler bilim kitabı. Ama çok heyecan verici okuyor - çok ilginç şeyler öğreniyorsunuz.
Alexander Markov
"İnsanın evrimi"
Bu bir diyet: "Maymunlar, kemikler ve genler", "Maymunlar, nöronlar ve ruh". Bir dedektif gibi görünen kitap diyeti, herhangi bir biyolojik eğitimi olmayan bir kişi tarafından okunabilir. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Markov'u okuduktan sonra bir daha asla "maymunlarda önce alfa erkekleri yiyin, yani alfa erkeklerde ilk önce yiyeceğimiz anlamına gelir" veya "maymunlarda çok eşlilik var, yani çok eşliliğimiz olmalı" demeyeceksiniz. Her şey çok daha karmaşıktır - kültür, evrime insan evriminden çok daha önce evrime katıldı.