"Hemen çıkar": Tesettür hakkında bilmek istediğin her şey
Bir gardırop eşyasının olması muhtemel değildir, Müslüman kadınların başlığından daha şiddetli tartışmalara neden oluyor. Hicap hiçbir zaman “sadece bir mendil” olmadı ve küreselleşme tamamen bir bez parçasını tamamen Müslüman dünyasını ve her şeyden önce Avrupalıların bu konudaki fikirlerini kişileştiren kültürel, dini ve politik bir sembol haline getirdi. Rusya'da, federal eğitim bakanı ve Çeçenistan başkanı öfkeyle açıkça iznini ve okuldaki yasağı tartışıyorlar - ve öğrencilerin ebeveynleri mahkemeye türban takma hakkını tartışıyor; Avusturya’da geçen gün burqa ve niqab’ın yüzünü örterek yasaklama kararı aldı.
Bazıları “Doğu kadınlarını özgürleştirmek” için çağrıda bulunurken, kapaklarını onlardan koparırken, başkaları da kadının üstsüz güneşlenmek veya vücudunu meraklı bakışlardan gizlemek istemesine bakmaksızın herkes için seçim yapma hakkına sahip. Bazı laik Avrupalılar için başörtüsü (örneğin okulda) başkasının dindarlığının bir hatırlatıcısı olarak kendi içinde alerjiye neden oluyor ve radikal hak, tam asimilasyonun tartışmalı olmayan bir pansiyonun kuralı olduğuna ikna oluyor.
Aynı zamanda, Müslüman moda pazarı o kadar hızlı büyüyor ki, onu görmezden gelmek çoktan imkansız: Binyıl Müslümanları, geleneklerin bir kazanda eridiği modern kültür üzerinde büyük bir etkiye sahip, ancak insanlık sorunu ve türbanın sembolik değeri tekrar tekrar ortaya çıkıyor.
Hicabın bugün ne anlama geldiğini ve araştırmacılar ile inananların kendileri arasında hangi bakış açılarının bulunduğunu anlıyoruz.
Sadece mendil değil
Arapçada türban "bariyer" veya "peçe" anlamına gelir ve genellikle Müslüman kadınların başlarını örttüğü şalın kendisidir. Bununla birlikte, aslında, terimin anlamı çok daha geniştir: türban yalnızca bir başlık değildir, aynı zamanda Müslüman bir kadının nasıl iyi bir kadının göründüğü hakkındaki fikirlerine de karşılık gelir (yani sadece yüzünü ve ellerini ortaya çıkaran ve şekle uymayan herhangi bir opak kıyafet değildir). . Ayrıca bir “iç başörtüsü” de vardır - bu, iffet ve Tanrı'ya saygı gibi manevi nitelikler anlamına gelir, ancak kapalı bir baştan farklı olarak “iç başörtüsü” göze çarpmaz ve bu nedenle sorulara neden olmaz.
Müslüman kıyafet kurallarının temel ilkeleri Kuran'da bulunur ve teologlar tarafından açıkça anlaşılır şekilde yorumlanır. Ayet 24: 31'de, Müslüman kadınların “cinsel organlarını korumaları”, “boyunlarını perdelerle örtmeleri” gerektiği, güzelliğini eşi ve mahremler kategorisine ait diğer akrabalar dışında hiç kimseye göstermediği söylenir. yasaya göre evlenemiyorum. 24:60 ayeti, artık evlenmeyecek olan yaşlı kadınların kesinlikle başörtüsü ile ilgili reçetelere uymayacaklarını, ancak yine de onlardan sapmamanın daha iyi olacağını belirtiyor. Ve son olarak, ayet 33: 59'da, bir başlık için bir gereklilik var: Müslüman kadınların “perdelerini biraraya getirmesi” tavsiye edilir, böylece diğer insanlara “köleler ya da askerler” ile karıştırılmayacak, yani saygıyla davranılmayacak. Kızların ergenlik başlangıcından itibaren başörtüsü takmaları gerekmektedir - ilk adet.
Bugünün Müslüman ülkelerinin çoğunda, başını örtme geleneği, yalnızca VII. Yüzyılda ortaya çıkan İslam'dan çok önce varolmuştu.
Kuran'da belirli mütevazı giyim türlerinin tanımı yoktur ve bu nedenle başörtüsü ve stillerin renkleri bölgeden bölgeye çok farklıdır. Örneğin, Birleşik Arap Emirlikleri ve Suudi Arabistan'da hem erkekler hem de kadınlar aynı şekilde giyinmekte ve başlarını örtmektedirler, ancak kadın elbisenin geleneksel rengi siyahtır ve erkek rengi yerel iklim beyazına daha uygundur. Böyle bir dağıtımı askeri tarih ile bağdaştıran ilginç bir versiyon var: iddia edildiği üzere, Arap kabileleri arasında geceleri sık sık yaşanıyordu ve siyah giyimli bir kadın farkedilmeden kaybolmuş olabilirdi, erkekler kasten giyindi, böylece uzaktan görülebilecekti.
Bugünün Müslüman ülkelerinin çoğunda, başını örtme geleneği, VII. Yüzyılda ortaya çıkan İslam'dan çok önce varolmuştu. Alışılmış kıyafet, yalnızca yeni dinin gereksinimlerine uyarlandı, sonunda ulusal Müslüman kostümü çeşitlerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Arap ülkelerinde, kadınlar en çok nakış ile siyah abayaslarda görülebilir, Hindistan'daki Müslüman kadınlar parlak saris veya salwar kamizas giyer (geniş pantolon, uzun tunik ve eşarp veya başörtüsü) ve İran Körfezi çevresindeki köylerden İranlılar yüzlerini işlemeli boncuklarla kaplar veya sahte bıyıkları andıran metal maskeler.
"Hicap, niqab, burka ve diğerleri - bunların hepsi yerel gelenekler: Bölgede geleneksel olduğu gibi ve kocanın izin verdiği gibi. Kocanın açık bir yüzle yürümesine izin ver - yapabileceğin, başörtüsü ve kotun içinde yürümesine izin ver - yapabilirsin" Babkina - Her şey ülkenin liberalizmine ve eşinin ülkenin liberalizmindeki liberalizmine bağlı. ”
Baskı veya feminist jestin sembolü
Tesettür, çok büyük bir negatif dernek bagajı çekmektedir: özgürleşmiş Batı’nın örtülü kafayı, içinde milyonlarca kadının yaşadığı güçsüzlüğün bir sembolü olarak görmesi şaşırtıcı değildir. Aynı Suudi Arabistan'da vatandaşlar araba kullanamazlar ve eşlik eden bir adam olmadan halka açık görünürler ve Afganistan'da sadece market alışverişine çıkarak hayatınızı bile ödeyebilirsiniz. Müslüman ülkelerdeki müzakerelere gelen Batılı politikacılar, yerel geleneklere verilen haraçları ödemeyi (mesela Valentina Matvienko, örneğin Suudi Arabistan'a gitmek, yeşil bir başörtüsü aldı) veya Avrupa değerlerinin açık bir şekilde gösterilmesini seçmek zorundadır: Angela Merkel ve Alman savunma bakanı Ursula von der Lyayen ve tabii ki aynı sağ sözcü Fransız Le Marine Marine.
Avrupalı siyasetçilerin Müslüman kıyafeti karşısında konuşmalarına pek cesur denebilir: Bu, bir dünya gücünü yönettiğinizde ve diplomatik bir ziyaretle muhafazakar bir ülkeye geldiğinizde ve bu kültürde büyüdüğünüzde ve sisteme karşı çıkarken, gerçekten özgürlüğü ve hayat tarafından. Bununla birlikte, başörtüsü eksikliğinin yasalarca cezalandırılabildiği ülkelerde protesto grupları seçim hakkının savunuculuğunu ortaya koyuyor: örneğin, İran hareketi My Stealthy Freedom destekçileri, çıplak başlı fotoğraflarını, kot pantolonlarını ve makyajlarını sosyal ağlarda yayınlıyor. Erkek feministler yanlısı, karılarını ve kız arkadaşlarını desteklemek için başörtüsü takıyorlar.
Başka bir örnek, IŞİD militanları tarafından yakalanan Suriyeliler. (örgüt terörist olarak kabul edilir, Rusya Federasyonu topraklarında faaliyet göstermesi yasaktır. - Yaklaşık Ed.): Bir kez özgür olduklarında, kadınlar meydan okurcasına, köktenci teröristlerin üzerine koydukları kara burkları yakar. Ataerkilliğe karşı protestoda sütyenle tanınan Batı feministlerini hatırlamamak zor - ama, herhangi bir parlak medya imgesi gibi, bu örnek karmaşık bir gerçeği yansıtmıyor.
Rusça konuşan Müslüman kaynakları hakkında Çoğu zaman saçları veya çenesinin alt kısmı şalın altından görülebilen kızları kınıyor: ilahiyatçılar bu bölgenin yüzün bir parçası olmadığına ve bu nedenle de boyunlarının kapalı olması gerektiğine inanıyor. “Doğru” başörtüsü, yüz dışındaki her şeyi tamamen kaplar, özel bir montaj başlığı altından yapışabilir, ancak saçın içinde kalması gerekir. Örneğin, İslami kaynak, boynu, kılı ve başının bir kısmı görünen kızların yabancı erkekler tarafından görülmesi durumunda “günahkar” olduğunu bildiriyor. Genel olarak, Müslüman forumlarında, güzellik alanını da içeren sorunlu herhangi bir sorunun cevabını bulabilirsiniz: örneğin, bir Müslüman kadının tırnaklarını boyayabilip boyayamayacağı (doğru cevap imkansız, aksi takdirde namaz sayılmadan önce).
Yasakla veya izin ver
DW Sabine Faber, ilerici Müslüman kadınlar tarafından bile zulüm sembolü olarak kabul edilen burka yasağının, sorunu çözmeyeceği, ancak onu ağırlaştıracağına inanıyor: böyle bir yasa yürürlüğe girdiğinde, dini kocalar, eşlerinin dışarı çıkmasını yasaklar ve muhafazakar Müslüman toplumu daha da ileri sürecek. kendi üzerine kapanır. Okullarda türbanlarla aynı durum: kızların başörtüsü derslerine katılmalarının yasaklanması, yetkililer, aslında laik bir eğitim alma ve bilinçli bir seçim yapma fırsatını mahrum ediyorlar. Yüzü tamamen veya kısmen kapatan şapka yasağı hala güvenlik endişesiyle açıklanabilirse, sadece saç ve boynu kapsayan başörtüsü korkusu, terör tehdidine karşı savaşmaktan daha hoşgörüsüzlüğe benziyor.
Çoğu demokratik ülke laiklik ile din özgürlüğü arasında sürekli denge kurmaya zorlanır - ve her şey tamamen açık değildir. Fransız makamları, diğerlerine göre daha ileri giderek, dini gereçleri reddetti, bu nedenle okullarda başörtüsü yasaklandı ve Müslüman kadınların yalnızca Yüksek Mahkeme aracılığıyla Burkini'deki sahilde kalma hakkını savunmasına izin verildi. Rusya'da, böyle bir yasak her yerde işe yaramaz: öğretmenlerin başörtüsü takmalarının yasaklandığı Mordovia'daki kırsal bir okuldaki son skandaldan sonra, Çeçen parlamentosu, eğitim yasasında özel bir değişiklik yapıp, kız çocukların başörtüsü sınıflarına gelmelerini sağladı. Bununla birlikte, cumhuriyette türban takmak neredeyse zorunludur ve Çeçen liderliği için başörtüsü sorunu da siyasi bir etki meselesidir.
Rusların çoğu türban konusunda sakin: bu yıl VTsIOM anketinden katılanların% 50'si, Müslüman kızların güvenle öğrenebilmeleri için şapka giyme yasağını kaldırmaları gerektiğini söyledi. Uygulama, başörtüsü yasağının birçok iç sorunlara yol açtığını göstermektedir - örneğin, bir başlıktaki belgeler üzerinde resmi olarak izin alınmadan önce, Tataristan'daki birçok Müslüman kadın bir pasaport almayı reddetti.
Dini ailelerde başörtüsü bir görev olarak algılanmasına rağmen, birçok kadın kendi başlarına “örtbas etmeye” karar veriyor - çünkü başörtüsü bir tür bağımsızlık, kimlik ve ilkelere bağlılık manifestosu haline geliyor. Batı ülkelerinde yaşayan genç Müslüman kadınlar için bu bir şeref meselesi haline geliyor. 11 Eylül’deki terörist saldırının ve ardından İslamofobinin gelişmesinin ardından başörtüsü içindeki herhangi bir kız, varsayılan olarak terörist olarak görülüyor - Müslüman kadınlar bu tehlikeli klişeyi yok etmeyi kendi görevlerinden biri olarak görüyorlar.
Kadın bedeninin meta olarak algılandığı bir dünyada, güzelliğini yabancılardan gizleme arzusu radikal görünüyor
Shelina Janmohamed'in "M kuşağı" olarak nitelendirdiği ilerici genç Müslümanların kendi rol modelleri vardır - kültürlerini terk etmeden kalıplaşmış olanları kıran insanlar: örneğin, Türban'daki Olimpiyat'ta ilk kez performans gösteren Amerikalı kadınlar arasında eskisi olan eskrimci Ibtihaj Muhammad Malala Yusufzai Ödülleri. Müslüman toplumun memleri, yayınları ve YouTube kanalları, giyim markaları ve helal girişimleri, müzik ve şık başörtüsü klipleri var: örneğin, kışkırtıcı pistindeki şarkıcı Mona, nefretlere tükürmek istemediğini ilan ediyor. Hicabınızı hesaba katacak herhangi birine.
İslami moda, uzun süredir biraraya gelenin ötesine geçti ve dünyadaki konumunu güçlendiriyor: Marks & Spencer burkini aldı, DKNY, Uniqlo, Mango ve Tommy Hilfiger, Ramazan için kapsül koleksiyonları üretti, Dolce ve Gabbana, özellikle Müslüman ülkeler için Abai hattını üretti. Milan, Paris ve New York'taki podyumlarda “alçakgönüllülük kursu” alındı.
Televizyon, İslam'ı şeytanlaştırmak yerine, sosyal ağlar Müslüman kültürünü daha yakın ve anlaşılır hale getiriyor: örneğin, mizahla diniyle ilgili soruları yanıtlayan, kozmetik ürünlerini test eden ve yaşam konusundaki söylemini paylaşan, yaklaşık 150 bin kişinin imzaladığı blogunda Aidan Mamedova adlı video blogunda hepsi Müslüman. Hicap aktivistleri, Müslüman kadınlar gibi hissetmeleri için kadınlara başörtüsü denemelerini öneriyor: Kural olarak, ilk kez başlarını örten kızlar şaşırtıcı derecede rahat hissediyorlar.
Ses ne kadar paradoksal olursa olsun, başörtüsü feminist bir jest olabilir: popüler temyizinde Hannah Yusuf, "ezilen doğu kadınları" fikrinin küçümseyen sömürgeciliğin bir ürünü olduğunu ve başörtüsünün yalnızca dini bir sembol değil, aynı zamanda kültüre karşı çıkmanın bir yolu olduğunu açıklar. Şiddet Güzelliğini yabancılardan gizleme arzusu, kadın bedeninin cinselleşip meta olarak algılandığı dünyaya bir tür tepkidir. Yine de radikal feministler başörtüsüne bağlı kalmanın Stockholm sendromunun bir tezahürü olduğunu düşünüyorlar. Ve moderatörler kadınların istediklerini giyme haklarını destekliyor - pantolon, minik bir bikini veya siyah bir yatak örtüsü. Yusuf, “Vücudunuzun herhangi bir bölümünü göstermenin yanı sıra, örtülmekte özgürleşen hiçbir şey yok. Gerçek özgürlük, seçme kabiliyetinde” diye özetliyor.
Moskova yavaş yavaş bana “Rus olmadığımı” açıkça belirtti. Sadece burada Tatar'ı anladım. Muhtemelen, şu anda “Ruslaştırılabilir”, ismimi değiştirebilir, çoğunluk ile birleşebilirim, ama öyle ki, tersine, Volga bölgesindeki halkların kökleri, tarih ve dinleriyle ilgilenmeye başladım.
Kuran'ı incelemeye başladığımda şok oldum: Evrenimizin genişlediğini, gökyüzümüzün (atmosferin) ve yeryüzünün başlangıçta tek bir "bulut" olduğunu ve daha sonra ayrıldıklarını, embriyonun ortaya çıkma sürecinin orada ve daha birçok yerde anlatıldığını söylüyor. Sonra, bu öğretimin insanın yaratılışı olamayacağına, kıyaslanamayacak kadar fazla olduğuna inanıyordum. Böylece inancı kazandım, Shahada'yı okudum, Müslüman oldum, namaz okumaya başladım. Tesettür meselesini Yaratan’ın benim için endişelendiğini düşündüm. En Yüksek’ün örtbas etmeme yardım etmesi için dua etmeye başladım, böylece şimdiki hayatım ve ölümden sonraki yaşam için bir lütuf olacaktı.
Önce bir türban giyip kapalı kıyafetler giymeye başladım, sonra yavaş yavaş mendille boynumu kapattım. Sonra okudum ve bir pansiyonda yaşadım. Orada herkesle iyi iletişim kurdum ve “örtbas etme” kararım normal olarak algılandı. HSE'de okuduğuma sevindim, harika bir bakış açısı olan insanlar ve orada çalışıyorlar. Bir kişinin yaşam tarzının kendisiyle aynı olması gerekmediğini anlayın.
Hicapta, kendimi "koruması altında" dış kibirlerden korunduğumu hissediyorum. Bana bir bütünlük hissi veriyor, barış
Ebeveynlerimden uzakta yaşıyorum ve onlar her zaman benim için endişeleniyorlar. Onlara tatillerde başörtüsü ile geldiğimde, elbette bazı mezheplerin etkisine girdiğimden korkuyorlardı. Kendileri dindar insanlar değiller, İslam esas olarak televizyondaki haberlerde yargılanıyor. Annem benimle çıkmaktan, başörtümü çıkarmaktan ve "tüm normal insanlar gibi" olmaktan utandığını söyledi. Hepsinden öte, iş bulamamamdan korkuyordu. Büyük bir uluslararası şirkette iş bulduğumda annem sakinleşti.
Hicapta, kendimi "koruması altında" dış kibirlerden korunduğumu hissediyorum. Bana bir bütünlük hissi veriyor, barış. Bir Müslüman için, dünyevi ve manevi, orta bir zemin arasında bir denge bulmak önemlidir. Benim için mendil bir işarettir: onu çıkarmak istediğimde, sıradanın içine dalmış olduğumu ve manevi üzerinde çalışmam gerektiğini anlıyorum.
Ne söylerlerse söylesin, kadın ve erkeklere vücutlarını yabancılardan koruma antlaşması dinin unsurlarından biridir. Bana öyle geliyor ki, başörtüsü takmayan Müslüman kadınların içinde veya çevresinde bir çeşit çatışma ve rahatsızlık var.
Kötü bir ruh halime sahip olduğumda, bana arkamda fısıldayan insanların bana baktıkları görünüyor. İyi bir ruh hali içimdeyken, yüksek sesle başladıklarında bile “Köyüme dönecektim” diyerek, onlara gülümsüyorum ve devam ediyorum. Bir bomba ya da terörizm hakkındaki “şakalar” çoğunlukla sarhoş gençler. Bana göre ülkemizde çoğunluktan farklı herhangi bir kimsenin şikayeti olacak. Bu bir türban bile değil - insanlar nerede hata bulacaklarını bulacaklar.
Lord, emri ve bizim için merhamet. Kişi zayıf ve yanlarından farklı itirazlara maruz kalıyor, bu yüzden hemen örtemedim - bazen kafama bir şey bağladım, ama başörtüsü değildi. Sonra Ramazan ayında Fas'a gittim ve sağlıkla ilgili bir olay oldu: Fiziksel olarak çok kötüydüm, çok zehirlendim ve aynı zamanda kendimi önemsiz hissettim. Bu, herhangi bir kişiye olabilir: kendinizi iyi hissettiğinizde, herhangi bir şey yapabileceğiniz, sizin için hiçbir engel bulunmadığı anlaşılıyor, ancak vücut düştüğünde güçlü hissetmeyi bırakıyorsunuz. Sonra tamamen zayıfladım ve aniden gizlemek istedim - Bunun olmadan, dinimin diğer tüm düzenlemelerine uyduğumda bile, korumasız olmadığımı fark ettim. Eskiden ikiyüzlü olduğumu hissettim ve hemen başörtüsü taktım - Moskova'ya geri döndüm ve artık almadım.
Arkadaşlarım ve akrabalarım şaşırtıcı derecede sakince tepki gösterdiler - Hiçbir yönden saldırganlık hissetmedim. Ben her zaman önemsiz bir şekilde giyinmedim, bu yüzden, muhtemelen pek çoğu, türbeyi yeni bir görüntünün parçası olarak algıladı ve kimse çok fazla soru sormadı. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Dua ilham vericidir, şu anda gerçekten önemli olan şeylere teslim oluyorsunuz ve küçük hayatınız anlam kazanıyor. Bunun bir özgürlük kısıtlaması olduğuna inananlar çok yanılıyor. Bu özgürlük - bu hayat sınırlıdır ve bir sonraki yaşam sonsuzdur, bunun için hazırlanmalıyız.
Korunduğum zaman kendimi korumalı hissediyorum. Şimdi bir türban olmadan nasıl çıkacağımı hayal edemiyorum. Saçlarımı üfleyen rüzgârın özlemi yok. Bazen metroya biniyorum ve tüm kadınların kapsanmaması, kendilerini göstermesi vahşi görünüyor. Ne de olsa, bu herkes için bir reçetedir: tüm dinler bir kadının kozada olması gerektiğini, kapatılması gerektiğini söyler. Tesettür kadınları başkalarının görüşlerinden ve kendilerinden korur. Bir kadın zayıf bir yaratıktır, çoğu huzursuzdur ve çamurdur ve bu nedenle büyük bir sorumluluğumuz var - güzelliğiniz göstermemelisiniz. Bu evrensel kural geçici değil, ulusal değil, kültürel değil. Erkekler için, başörtüsü analogu bir sakal, erkeklik ve alçakgönüllülük sembolüdür.
İslam'ı benimsemeyi tekrar düşündüm, ama sonra hayattaki diğer parlak olaylara kıyasla arka plana kayboldu. İslam hakkında ne kadar çok şey öğrendim, şeriat hukukunun dünyayı anlama konusumla o kadar yakınlaştığını anladım. Hayatım boyunca bana işkence eden birçok sorunun cevabını buldum. İki aydan kısa bir süre sonra, İslam'a dönüştürmek istediğimi açıkça anladığım gibi, başörtüsü camisine geldim.
Ailem kararım konusunda çok olumsuzdu. Bu sorun birçok yeni Müslüman için geçerli: birçoğu bana sevdiklerinin tepkisi ile ne yapacağımı, bununla nasıl başa çıkacağımı soruyor ama bilmiyorum. Akrabalarım hala dinime saygı duymuyor ve eski yaşamıma dönmem için baskı yapmaya çalışıyorlar. Harika bir geleceği olan hırslı bir kız olduğumu ve şimdi ikiyüzlü olduğumu söylüyorlar. Bu nahoş bir şey ve direnişin üstesinden gelmek ve olumsuz cevap vermemek için her şeyden önce çok fazla çalışmanız gerekiyor.
İslam'a geçmek üzereyken, bir başörtüsü almak için kesinlikle param yoktu. Müslüman kız arkadaşım neden kapsama konusunda yavaş olduğumu sorduğunda, bunun finansal bir sorun olduğunu söyledim, güldü ve bana bir başörtüsü verdi. İçindeki eve gittim - hatırlıyorum ki zaten kar yağıyordu ve neredeyse kıştı, ama evden çıkardım ve beş dakika sonra sıradan bir atkıyla başörtüsü olmadan dışarı çıktım. O zaman çok utanç verici oldu.
İslam'a dönüp cami başörtüsünde çıktığımda kendimi temiz hissettim - sanki daha yeni doğmuş gibiyim. Vücuduma zincirlenmiş çok ilgi çekici bakışlar fark ettim ve başörtüsü takmaya başladığımda, diğer bakışları fark etmeye başladım - saygılı. Hicap beni yüceltti, aşağılanmadı, bu çok ilginç bir duygu. Her şeyden önce, erkeklerin görüşlerinden korur - size bir et parçasıymış gibi görünenlere ve türban onları çevrelerindeki dünyanın günahlarından korur.
Eğik görünümler konusunda çok sakinim: geçmiş hayatımda kel, tüm piercing ve dövmelerdeydim, bu yüzden fazla dikkat çekmeye alışmıştım
Eğik görünümler konusunda çok sakinim: Geçmişte, keldi, tüm pirsinglerde, dövmelerde ve genellikle Lady Gaga'ya benziyordum, bu yüzden fazla dikkat çekmeye alışmıştım. Bir keresinde yol tariflerini almak için sokaktaki bir kadına gitmek istedim, ama içeri girmeme izin vermedi, bağırmaya ve hakaret etmeye başladı. Komik ve biraz saldırgandı.
Eski fotoğraflara baktığınızda ve “özgür” eski yaşama geri dönmek istediğinizde saldırılar var - ama nedenini kendinize sorduğunuzda, bunun bir anlamı olmadığını anlıyorsunuz. Benim için İslam gerçek, ve başörtüsünü çıkarsam, dua etmeyi bırakıp oruç tutsam bile, bir Müslüman olarak kalacağım ve bunu reddedemem.
Bir kişinin dünya görüşünün üç yaşından önce çok erken şekillenmeye başladığını düşünüyorum. Eğer bir kızım varsa, ona çocukluktan itibaren başörtüsünün kendisine yarar sağlayan bir görev olduğunu açıklayacağım. Bence böyle bir yetiştirmeyle birlikte, kendi başına başörtüsü takmak istiyor ve sonra - en yüksek emirlerin ne olduğunu görelim, öyleyse öyle olsun.
Ben, birçok kız gibi, sürekli yeni atkılar ve kıyafetler almak istiyorum - ama israfın da bir kötülük olduğunu hatırlamalıyız. Şalları yuvarlayarak yuvarlayıp rafa bir piramit ile koyuyorum. Eski şeylerimin en abartılı kendime bırakıp kocam için evde koydum - eve geldiğinde onunla çok güzel tanışıyorum.
Daha önce, profesyonel olarak sporla ilgilenmiştim, ama şimdi duraklamıştım, ancak gelecekte güçlendirici derslere en azından amatör düzeyde devam etmeyi planlıyorum. Bloomers ve bir sweatshirt veya uzun bir spor tunik ile meşgul olacağım. Halter yapıyorum, koşma veya zıplama gibi keskin hareketler yok, bu yüzden bu kıyafetler hareketleri kısıtlamıyor.
Kural olarak, aileden net bir tepki vermesine neden olan bir Wahhabi çocuğuna aşık olduğu anlamına geliyordu. Şimdi durum böyle değil, çoğu kız kişisel dini nedenlerden dolayı başörtüsü takıyor.
Sovyetler Birliği kendi düzenlemelerini yaptı, yani laik İslam artık çok daha yaygın - “hepimiz biliyoruz, temel kuralları takip ediyoruz, ama ruha inanıyoruz, bu yüzden başörtüsü takmıyoruz”. Aynı zamanda, doğduğum Kabardey-Balkar'da, birçok kadın evlendikten sonra başörtüsü takmaya başlıyor - bunun nedeni dine değil yerel kültüre bağlı. Gelenek, her zaman bir başörtüsü takmaya gerek kalmayacak şekilde değiştirildi, ancak yalnızca kocanın akrabaları olduğunda: kayınpeder ve kayınvalide ile yaşıyorsanız, ayda bir kez akrabalarınıza gittiğinizde, başınızı sürekli kapatırsınız.
Bence, tarihsel olarak, başörtüsü, kadınların baskısı ile (en azından İran dini devrimini hatırlamak için) gerçekten ilişkilidir, ancak eğer hiç kimse bir kızı örtbas etmeye zorlamazsa, ve onun kendisini istemesini, çılgınca onu yasaklamasını ister. Bu onun hakkı. Benim bölgemde kızlar başörtüsü takmak zorunda değil, bazen büyüyorlar ve kendileri geliyorlar. Sonunda, bu sadece bir giyim eşyası, başörtüsünü yasaklamak - bu pantolonun nasıl yasaklanacağı. Ancak bu, örneğin İran'da veya Çeçenistan'da, başınızı örtmeniz gereken yerlerde zorladığında, başörtüsü gerçekten bir baskı sembolü haline gelir.
Bence, tarihsel olarak, başörtüsü, kadınların baskısı ile gerçekten ilişkilidir, ancak kimse kızı korumayı zorlamaz ve onu kendi istediği için çılgınca yasaklar.
Radikal Müslümanlar laik İslam'ı gerçek olarak görmüyorlar ve bir şekilde haklılar: laik Müslümanlar Kuran'da hecelenen kanonlarla yaşamıyorlar. Bu aslında kısaca anlatılamayan çok derin bir konudur. Benim için ulusal kimlik her zaman dini olmaktan daha önemli olmuştur. Muhtemelen, köyde evlenirsem ve kocamın akrabalarının önünde bir başörtüsü takmak zorunda kalsaydım, giyerdim, çünkü bu geleneğe bir haraç. Kuzey Kafkasya'daki birçok kadın başörtüsü takıyor, ancak bu bir başörtüsü değil - sadece arkadan düğümlediler, saçlar görülebilir. Genellikle yetişkin kadınların akrabaları olduğunda, istemiyorlarsa başörtüsü takmamaları için kayınvalidelere izin verilir. Elbette, dindar insanlar yanlış yaşadıklarını ve cehennemde yanacaklarını söyleyebilirler, ancak Kafkasya'da da büyüklerine saygı duymaları öğretiliyor - burada iki davranışa rastlanıyor.
Şimdi bir şeyle şaşırtmak genellikle zor: Bir zamanlar dreadlocks giyen ve ailesinden gizlice içen bir arkadaşım var ve şimdi bir başörtüsü takıyor, aynı zamanda ters davalar da var - kadınlar bir eşarp çıkardığında. Genellikle bu, radikal bir şekilde dindar erkeklerle aynı fikirde olmadıklarından sonra olur: bir koca bir savaşçı tarafından dağlara gittiğinde, eş bir şeylerin yanlış gittiğini fark eder ve başörtüsünü kademeli olarak reddeder. Genellikle başörtüsü takmayan bir arkadaşım var, ama namaz için özel bir siyah kapüşonlu kapüşon giydi. Teyzem de öyle - hepsi seküler, sarısı boyanmış ama namaz yapıyor ve bu kez başını kapatıyor. Dindar çocuklar bunun yanlış olduğunu söylüyor: teoride, günlük yaşamda tıpkı dua sırasında olduğu gibi görünmelisiniz, böylece Tanrı'nın önünde görünmekten asla utanmazsınız.
Müslümanlar genellikle her şeyden utanır - örneğin, sigara içip namaz yaparsanız, size ikiyüzlü olduğunuzu söylerler. Bana göre bu yanlış, çünkü İslam kendini asla bu şekilde uyarlamıyor: Bir kişiyi ikiyüzlülük suçuyla katı normlara aykırı davranmakla suçlamakla kalmıyor, sadece radikalizme itiliyor.
