Teşekkürler Anne: Kürtaj değişimine karşı tutumlar nasıl
Bazı Rus bölgelerinde tanıttı kürtaj konusunda geçici bir moratoryum, geçen hafta bir Kommersant hissi bildirildi: Primorye Bölgesi'nde moratoryum 31 Temmuz - 3 Ağustos tarihleri arasında ve Ryazan bölgesinde 9 - 15 Temmuz tarihleri arasında işletildi. Aynı zamanda, Rus kürtaj mevzuatı tamamen liberal olmaya devam ediyor: kadın hamileliği sonlandırmak isteyip istemediğine karar veriyor. Örneğin Paraguay ve Şili'de kürtaj ancak bir kadının sağlığı tehdit edildiğinde çözülebilir. El Salvador, Nikaragua ve Malta'da kürtaj prensipte yasaktır.
Dün, Arjantin Senatosu kürtajın yasallaştırılmasına karşı oy kullandı - ülkedeki kürtaj sadece tecavüz veya annenin yaşamına yönelik bir tehdit olması durumunda mümkün olabiliyor ve bölge sakinleri kadınların seçim yapmalarını talep ediyor: çoğu Arjantin hala gizli operasyonlar nedeniyle ölüyor. Ancak, toplumun kürtaja karşı tutumu bu arka plana karşı mı kalıyor?
Gebeliğin yapay olarak kesilmesi yasağı ile mücadelenin tartışmasız birçok nedeni vardır. Rusya'da mevcut durumları değiştirme girişimleri temel olarak kilisenin önerisi üzerine yapılır. 2015'te, Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, zorunlu sağlık sigortası sistemindeki kürtajları kaldırmayı teklif etti ve iki yıl önce, Samara bölgesinden bir grup milletvekili, tıbbi endikasyon olmaksızın serbest kürtaj yapılmasını yasaklamayı önerdi.
Bu tür girişimlerin reddedilmesi, geleneğin direnci ve "aile değerlerinin" dayatılması haline gelir. Levada Center'a göre, son yirmi yılda, kürtajı kabul edilemez olduğunu düşünen vatandaşların payı% 12'den (1998'de)% 35'e (2018'de) yükseldi. Aynı ankete göre, Ruslar genel olarak geleneksel tutumlara bağlı kalıyor: örneğin% 83'ü eşcinsel ilişkileri onaylamıyor ve% 68'i aile bireyleri arasında evlilik dışı cinsel ilişkilere kınıyor.
Kürtaj yasağına karşı çıkan toplum, yalnızca potansiyel çocuk hakkında değil, aynı zamanda bu çocuğa katlanmak ve doğurmak zorunda kalacak kadının hakları hakkında da konuşmaya çalışıyor. Dünya Sağlık Örgütü’ne göre, 2010-2014 döneminde dünya genelinde ortalama 56 milyon kürtaj yapıldı. Pek çok ülkede (özellikle kürtajın kanunen yasaklandığı yerlerde) kesin istatistikler yoktur - ancak izin verildiği yerlerde, istatistikler gebeliği sonlandırma imkânı yoksa hangi kadınların en savunmasız konumda olduğunu belirlememize izin verir.
Kürtaj yasağına karşı çıkan toplum, yalnızca potansiyel çocuk hakkında değil, aynı zamanda bu çocuğa katlanmak ve doğurmak zorunda kalacak kadının hakları hakkında da konuşmaya çalışıyor.
Örneğin, yaklaşık bin Amerikalı kadının katıldığı ankete göre, çoğu zaman kürtajın nedeni fon eksikliği ya da işsizlik. Biraz daha az sıklıkla, kadınlar başka bir çocuğun doğumundan dolayı, diğer çocuklarına yeterince dikkat edemeyecekleri bir durumdan korktuklarını söylediler. Birçoğu, eşinden emin değildi veya bir çocuk için önerebileceklerinden daha iyi bir yaşam istediklerini düşünüyordu.
Polonya'da olduğu gibi, çoğu durumda yapay gebeliğin feshedilmesinin yasak olduğu ülkelere örnek olarak yasama yasağının yasal olmayan kürtaj sayısında ve “kürtaj turizmi” nde artışa neden olduğu gösterilmektedir. Sorun çözülmez, ama daha derinden yeraltına iner: kürtajın imkansızlığı, bir kadının finansal durumunu ve onun bir eşle olan ilişkisini değiştirmesi veya çocuğun büyüyeceği ortamı değiştirmesine yardımcı olması muhtemel değildir.
İstenmeyen bir hamilelik sonucu 1961-1963'te Prag'da doğan 220 çocuğun incelenmesi (çalışmanın yazarları bu sonucu yapar, çünkü kadınlar kürtaj için izin için iki kez komisyona başvurdular ve iki kez reddedildiler) Hamileliği sonlandırmaya çalıştılar, ilk gruptaki çocukların okulda mükemmel bir öğrenci olma ihtimalinin daha düşük olduğunu, daha sık hapis cezasına çarptırıldıklarını ve yetişkinlik döneminde sıklıkla psikiyatrik yardıma ihtiyaç duyduklarını gösterdiler. Elbette, bu göstergelerin tesadüf olması, her şeye neden olan hamilelik tutumu olduğu anlamına gelmez ve planlanmamış bir hamilelik, annelik lehine bilinçli bir kararla iyi sonuçlanabilir - ama sevgi dolu bir ailede büyüyen bir çocuğun önemini abartmak zordur.
“Annelik, büyük neşe ve derin üzüntü arasında sürekli bir dengedir - ikincisi sizi her zaman tamamen yok etmekle tehdit ediyor” diyor ve kürtaj yapan bir kadın doğum uzmanı olan jinekolog Ghazale Moayed. kürtaj, annelikten farklı bir alanda var olur, ancak annelik, bir kadının "rastgele" veya "doğal" bir işi değildir, bir kadının bilinçli olarak çaba göstermesi gereken bir çalışmadır. " Ghazala şu anda ebeveyn olmak istemeyen hastaların davranışlarını, annelikte “bilinçli bir adım” olarak görüyor: “Ebeveyn olmak için zaman seçmek bir sevgi eylemidir”.
Kürtaj tartışması genellikle iki büyük grup arasında kategorik bir tartışmadır. Bazılarının, annenin yaşam koşullarından bağımsız olarak, fetüsün herhangi bir maliyetle korunmasını destekledikleri iddia ediliyor, diğerleri ise seçim özgürlüğünü vurguluyor ve bu koordinat sistemindeki kürtaj da başka bir karar verme aracı. Oysa, kürtajlara yönelik kamuoyu tutumları o kadar doğrusal değildir - özellikle anneliğin artık bir kadının “kutsal görevi” olarak algılanmadığı ve bunun eğiliminin “varsayılan olarak” kabul edilmediği kabul edilen topluluklarda.
Örneğin, “seçim için” hareketin kürtajları teşvik ettiğini veya desteklediğini düşünmek güçlü bir basitleştirmedir. Daha ziyade, kadınların bedenlerini serbestçe elden çıkarma hakkı ve öncelikle seks soruları ve güvenilir doğum kontrolü ile elde edilen bilinçli annelik hakkında (bu gibi durumlarda, kürtaj ihtiyacı ortadan kalkar). Vox tarafından yapılan bir anket, “yaşam için” veya “seçim için” olup olmadıklarına karar vermeleri istendiğinde her ikisinin de görüşlerini tuttuklarını söylüyorlar,% 21'i de seçmeye hazır değiller. .
Ayrıca, pratikte kürtaj yaptırmak için yasal fırsat her zaman bir kadının kararlarında özgür olduğu anlamına gelmez. SSCB'de dünyada ilk kez kürtaj, bir kadının isteği üzerine yasallaştırıldı, ancak birçok başka ülkede olduğu gibi, doğum kontrol yöntemlerinin yaygın olarak kullanılmasından önce, birçok ülkede olduğu gibi, doğurganlığı kontrol etmenin ana yolu neredeyse bir ulusal fenomen haline geldi. Düşüklerin prevalansına rağmen, her yerde kınandılar ve kadınlar kesin olarak kürtajlara başvurdular, çünkü çoğu kez hamileliği önlemek için başka seçenek ve güvenilir yöntem yoktu.
Uygulamada kürtaj yaptırmak için yasal fırsat her zaman bir kadının kararlarında özgür olduğu anlamına gelmez.
Bağımsız üreme seçimleri hakkının ortaya çıkmasıyla, annelik ve çocukluğa bir bütün olarak bakma tutumu da değişiyor: insanlar, sadece bu olasılığı değil, karar vermeye çocuklara daha bilinçli davranmaya başlıyor. Modern toplumların getirdiği özel "çocuklar" önlemleri buna yardımcı oluyor. Pek çok ülke ebeveyn izni ile ilgili politikaları değiştiriyor, cinsiyetten bağımsız “kararnameleri” veriyor ve bu tür tatillerin garantili ödemesini genişletiyor - böylece her iki ebeveyn de ilk aylarda çocukla meşgul olabilir, yalnızca “kadın” bir şey olmaktan çıkacak, doğum bir çocuk kariyeri düşürmez. Örneğin, İsveç'te, her iki ebeveyin de doğum iznine geçme olasılığı 1974'te ortaya kondu ve İngiltere'de, benzer önlemler 2015'te ortaya çıktı: doğumdan sonraki ilk iki hafta anne için ayrıldı ve geri kalan 48 ebeveyn kendi aralarında dağıtabilir. Özel işler de aynı yolu izliyor: Nitelikli çalışanlar için zorlu bir rekabet içinde, annelere ve babalara esnek bir iş ve bebek bakımı planı sunulur.
Bu tür teşvikler, sadece ortaklar arasındaki rollerin dağılımı konusundaki sahte klişeleri yok etmekle kalmaz, aynı zamanda çocuk sahibi olmaya karar veren bir çiftin yükünü dengeler. Annelik, kişisel gelişim, kariyer ve empoze edilen kanonla mücadeleye vurgu yaparak, daha önce reddedilen kadın topluluğunda bile “moda” hale gelir. Çocukla birlikte olmanın da maddi olarak telafi edildiği bir durumda (yani, işten uzak olmak demek onu kaybetmek anlamına gelmez), isterlerse emziren annelerin emzirme süresini uzatmayı veya hemen bebek bakıcısına başvurmalarını sağlayamaz.
Rusya'da bile, seksenlerin yasaklayıcı önlemler alınmadığı için seksenlerden bu yana düşük sayıların azaldığı dikkat çekmektedir: 2017'de, spontan düşükler de denilen, yani düşükler de istatistiklere dahil edildi. . Tabii ki, halkın tutumu ile tıbbi istatistikler arasında paralellikler çizmek zordur (ikincisi, doğum kontrol yönteminin yaygınlığından ekonomik durumdaki değişikliklere kadar birçok diğer faktörden etkilenebilir), ancak değişiklik belirtilemez.
2018'de, kadınlar hala kendi vücutlarını elden çıkarma hakları için mücadele etmelidir - ancak gönüllü seçimden her iki yönde de konuşmak önemlidir. Kürtajın yasal olduğu ve toplum kendilerine başvuranları mahkum etmekten vazgeçti ve gerçek özgürlük başlıyor: Bir kadın anne olup olmayacağını, ne zaman ve hangi şartlar altında olacağını seçebilir. Ve bu anlamda, çocuk sahibi olma arzusu ya da buna isteksizliği gerçekten eşit olur.
resim eklemek: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
