“Vücudumuzu atayorlar”: Neden transeksüel insanlar saldırıyor?
Bu ay, Playboy ilk kız oldu fransız transseksüel modeli Ines Rau. “Bu doğru karar. Cinsiyet normlarının algılanmasının değiştiği bir zamanda yaşıyoruz” dedi derinin son kurucusu oğlu Heirner. Ancak herkes derginin yönetim kararını beğenmedi. Örneğin, şu anda bir manken ve iş kadını olan Jenna Jameson ve geçmişte yazılı olmayan “porno kraliçesi”, Twitter'a karşı sert bir şekilde konuştu. Jameson kendisini feminist olarak görüyor, ancak X ve Y kromozomlarının cinsiyeti tanımladığını düşünüyor, aynı tweets serisinde, Jameson kendisini bir transferci olarak görmediğini ve genellikle tüm LGBT insanlarını desteklediğini vurguladı.
Jameson, transeksüel insanların kendilerini tamamen kadın olarak konumlandırma hakkına sahip olmadığına inanan tek kamuoyu değildir. Bu konuyla ilgili en aktif tartışma, elbette, Caitlin Jenner'in ortaya çıkmasından ve düzeltici işlemlerden sonra yapıldı. Glamour dergisi daha sonra onu “yılın kadını” olarak tanıdı ve yönetmen ve aktris Rose McGowan, Jenner’in “kadın olmanın ne demek olduğunu anlamadığını” söyledi. Ana akım medya McGowan'ı transfobi ile suçladı, ancak feminist topluluk aktif olarak sadece bir ödül değil, aynı zamanda hayatının çoğunu bir erkek bedeninde yaşayan ve “maddi ve toplumsal cinsiyet ayrıcalıklarına sahip” olan Jenner'in kendisini prensipte bir kadın olarak arayabilir mi diye soruyordu.
Transeksüel insanlar nüfusun en ezilen gruplarından biridir ve bununla tartışmak imkansızdır. Muhafazakar politikacılar, dini ortodokslar ve görüşleri yalnızca liberal olmaktan uzak insanlar tarafından nefret ediliyorlar. Transeksüel insanlar işyerlerinde ayrımcılığa uğramakta, orduda görev yapmak yasaktır ve profesyonel sporlara girmelerine izin verilmemektedir. Ancak, bu açık şeylere ek olarak, transeksüel insanlar bazı feministler ve hatta LGBT topluluğu tarafından nefret edilmektedir. En iyi durumda, gündemden çıkarılmaları, sorunlarını kendi başlarına çözmeleri önerilir. En kötüsü, potansiyel tecavüzcü veya hain olarak kabul edilirler.
"Transseksüel İmparatorluk"
Transfobi, ikinci feminizm dalgası sırasında meydana geldi. "Transseksüeller, kadın bedenlerine tecavüz ediyor, onları yalnızca bir eser haline getiriyor. Vücudumuzu kendilerine uygun hale getiriyorlar" diye yazdı, Amerikalı Transseksüel İmparatorluğu, Janice Raymond. Ona göre, transeksüel insanlar cinsiyetten vazgeçmek yerine, erkek ve kadınlarla ilgili eski moda fikirlere uygun olarak yaşamak istiyor ve kadınların çocuk sahibi olmaları için sakral yeteneğini uygun hale getirmek istiyorlar. Ayrıca devlet tıbbi araştırma merkezlerinden birine, özel tıbbi bakım için transseksüel haklarına meydan okuyan bir rapor yazdı. ABD Sağlık Bakanlığı daha sonra, transseksüel haklarını genişleten girişimleri reddetmek için savlarını kullandı. Eylemci ve meslektaşı Raymond Mary Daly, Jinekoloji / Ekoloji kitabında "Doktorlar ve hormonlar dişil yaratıklar üretebilir, ancak kadınlar üretemezler" diye yazdı.
Raymond, tarihteki ilk transfobka değildi, ama bütün eğilimi oluşturan kitabını oluşturuyordu - sözde toplumsal cinsiyete duyarlı feminizm ya da özel olmayan radikal feminizm, TERF'i kısaltmıştı. Destekçileri, transseksüel kadınların çeşitli nedenlerle topluma tehdit oluşturduğuna inanıyor. Yazar Emma Allen’a göre, radikal feministler cinsiyet ayrımcılığının ancak kadın ve erkek kimliğinin tamamen reddedilmesi nedeniyle ortadan kalkabileceğini düşünüyorlar ve transseksüel insanları bu nedenleri ortadan kaldırarak bu efsaneyi yok ediyor.
Transseksüel insanlar, kadınlara oldukça adi bir nedenden ötürü başka bir tehdit oluşturuyor - kadınların alanlarına kabullerinden bahsediyoruz. Mevcut tuvaletler, hapishaneler ve soyunma odalarının ayrılması sistemi hala transeksüel insanlar için bir sorundur - yalnızca birkaç ülke bu alanları tüm insanlar için uyarlamıştır. Buna karşılık, trans-özel feministler bu tür reformlardan sonra güvenliğinden korkuyorlar. Aktivist Katie Brennan, "Erkekler tuvaletteki kadınlara sürekli tecavüz ediyor. Bu tür yasalar, herkesin kadınlara girmesine izin verecek" dedi. Bu arada, kesin olarak bu nedenle TERF’in lezbiyen transeksüel kadınlar tarafından sevilmemesi. Raymond’a göre, kadın hareketinde baskın pozisyon alabilenler ya da cis-cinsiyet lezbiyen kadınlarla ilişkilere girerek onları yanıltıcı kılıyorlar.
Bazı trans-özel feministler transseksüel motivasyonunun açık ve tehlikeli olduğuna inanmaktadır. Örneğin, cinsiyet araştırmacısı Sheila Jeffries “Cinsiyet Acıtıyor: Transgenderizm Politikasının Feminist Bir Analizi” adlı kitabında, transmen erkeklerinin sadece cinsiyetçi hiyerarşi sistemindeki statüsünü yükseltmek istediği konusunda oldukça tartışmalı bir teori üzerine kuruludur. Transeksüel kadınlar, başlangıçta, kendilerini kadın vücudunda hayal eden ve buna göre, tam olarak sahip olmak isteyen, uyanıklık yaşayan, heteroseksüel veya biseksüel erkeklerdir.
Bununla birlikte, eğer Jeffrey'lerin uzun süredir pozisyonu su tutmuyorsa, o zaman transseksüel bir kişinin belirli bir deneyime sahip olmadan bir "kadın" olarak adlandırıp konuşamayacağı sorusu tartışılmaktadır. Aynı zamanda doğumdan itibaren vajinası bulunmayan bir kişinin adet görme, hamilelik, klitoral orgazm, düşük, düşük, premenstrual sendrom ve çok daha fazlasını hissetmediği gerçeğiyle de ilgilidir. Biyolojiye itiraz eden bu kaba, cinsiyetin dünyadaki feminist bir resim için gerekli olan sosyal bir yapı olduğu fikrine katılmamaktadır. Ancak cinsiyet araştırmacısı Elinor Burkett, başka bir deneyim daha olduğunu söyledi: “Transseksüel kadınlar hiç acı çekmedi çünkü erkekler iş görüşmelerinde onlarla konuşmadılar, ancak göğüsleri ile. Erkek meslektaşlarına ödeme yapıldığı gerçeğiyle hiç karşılaşmadılar. kat daha fazla. " Başka bir deyişle, transeksüel insanlar cinsel taciz, cinsiyetçilik, engelleme ve cinsiyet ayrımcılığını içeren tüm sorun paketleriyle karşılaşmadıkları için kadınlarla ilişkilerini açıklayamazlar.
İkinci dalganın feministleri, transseksüel insanların kadın alanlarından ideolojik olarak dışlanmaları için aktif olarak savaştılar ve öyle görünüyor ki pratik sebepler. Bugün, trans bireylerin sadece% 33'ü ameliyat geçirdi ve muhalifleri, “biyolojik adamlardan” olası şiddete titizlikle değindi. Lezbiyen organizasyonlarına kabul edilmediler ve feminist olaylara izin verilmedi. En canlı örnek, belki de her Ağustos'ta Michigan'da gerçekleşen kadın müzik festivali olarak düşünülebilir. Kuruluşundan bu yana, 1976'dan beri orada sadece "gerçek kadınlar" kabul edildi. Bu kural protesto etmek için birkaç kez denendi, ancak festivalin kurucusu Lisa Vogel yıllarca dayandı. 2013'teki dilekçelerden birine oldukça radikal bir şekilde cevap verdi: “Sadece bir hafta sürecek olan festival, kadın olarak yetişen kadınlar olarak doğan ve kendilerini kadın olarak gören kadınlar için yaratıldı. böyle doğmuş kadınlar özel bir deneyim yaşar ve benzersiz cinsiyet kimliklerini temel alır. "
Transfobi, erkekler tarafından saçma bir şekilde desteklenir. Örneğin, Deep Green Direniş lideri Derrek Jensen, 2012 yılında eko organizasyonunu trans-exclusive olarak ilan etti: "Siyah olarak ilan edilmemesi neden transeksüel olmak normaldir?" Örgütün ortak kurucusu Lear Kate, bu kararı, trans topluluğunun sözde çok yanlış anlaşıldığı gerçeğiyle açıklıyor. “Transeksüel kadınlar, özel erkeksi güçleri olduğunu anlamıyorlar. Bir şekilde kadınlara yönelik şiddetle ne yapmak zorunda olduklarının farkında değiller. Bence, transsenderizm pornografi ve kabul edilebilir sınırların yıkılması nedeniyle mümkün hale geldi.”
Saçma bir şekilde, aktivistlerin transfobisi, muhafazakarların, kesinlikle ataerkil hedefleri izleyerek "feminist" söylemleri kullanmalarına olanak tanıyor. Örneğin, gelenekçi örgüt Ruth Enstitüsü, transeksüel insanlara yönelik argümanını Sheila Jeffries'in çalışmalarına dayandırır. “Radikal bir lezbiyen feministle hiç bir zaman aynı fikirde olmayı beklemiyordum. Ancak Bruce Jenner'in asla küçük bir kız olmadığını düşünüyorum. Fantezilerinin ne olduğu önemli değil. Ben böyle bir kızdım. Jenner değil "diyor Jennifer Robuck Morse.
Kadınlar değil, kadınlar arasında da transeksüel kadınlar.
70'li ve 80'li yılların geleneklerinden farklı olarak, üçüncü dalga feminizmi, trans bireyler de dahil olmak üzere mümkün olduğunca dışlanmış grupları dahil etmeye çalışıyor. Kavşakçılık ilkesi, harekete destekçi sayısını genişletme ve sosyal değişimlere ayak uydurma konusunda yardımcı olmaktadır. Şimdiden bir uzlaşmaya varılmış görünüyor, ancak şimdi ve sonra kamusal alanda transfobik ifadeler ortaya çıkıyor ve eski okuldaki cinsiyet araştırmacıları “gerçek kadınlar” hakkında konuşmaya devam ediyor.
Örneğin, 2015 yılında, Cardiff Üniversitesi'nde konuşan Avustralyalı profesör Jermain Greer, penisten kurtulup elbise giymenin bir kadın olmaya yetmediğini söyledi: "Doktordan kulaklarımı yükseltmesini ve vücudumda lekelere neden olmasını istersem, olur muyum? kahrolası cocker spaniel? " Greer, toplumsal cinsiyet araştırmaları dünyasında çok ünlüdür ve “Kadın Eunuch” adlı kitabı, kadın cinselliği üzerine klasik bir çalışma olarak kabul edilir. Ancak transfobik ifadeler itibarını çok etkiledi ve yerel öğrenciler üniversitede konuşmasını yasaklamak isteyen bir dilekçe imzaladı. Aynı sebepten, feminist ve LGBT hakları savunucusu Linda Bellos, Cambridge'de konuşmaktan kaldırıldı: yerel aktivistler olası transfobik ifadelerden korkuyorlardı. Bellos, "Trans insanlara yönelik yumuşak bir politika, erkeklerin lezbiyenlere, özellikle de lezbiyen feministlerine, ne söyleyeceklerini ve nasıl düşüneceklerini dikte etmelerine izin verebilir" dedi.
Zaman zaman, transeksüel insanların hakları da modern feministler tarafından sorgulanıyor. Örneğin, ünlü Nijeryalı yazar ve feminist Chimamanda Ngozi Adichi, Kanal 4'e verdiği demeçte, uzun zamandır ayrıcalıklarından yararlanan ve cinsiyetini değiştirmeye karar veren erkeklerin kelimenin tam anlamıyla kadın olarak adlandırılamadıklarını söylediği bir röportajda söyledi. Adichi “Transseksüel transseksüel” diyor. Daha sonra Facebook'ta pozisyonunu açıkladı: transeksüel kadınları doğuştan kadınlara eşit olarak adlandırmak - "iyi bir girişim, ancak böyle bir stratejiden memnun değilim. Çeşitlilik" erkeklerle kadınlara "katı bir şekilde ayrılmak anlamına gelmemelidir.
Bununla birlikte, transeksüel insanlar arasında toplumsal cinsiyet belirleme konularına ilişkin mevcut görüşün oldukça tartışmalı olduğunu düşünen insanlar var. Örneğin, transseksüel Helen Heywater, düzeltici prosedürlerden sonra erkeklerin gerçekten kadın olduğu fikrinin bir yalan olduğuna inanmaktadır; bu sadece psikolojik olarak cinsiyet kimliği bozukluğuna alışmak için yardımcı olur. “Ben kırk yıl bir erkek olarak yaşadım. Öyleyse neden kendimi böyle doğmuş olanlardan daha az olmayan bir kadın olarak görmeliyim? Ben bir cinsiyet kimliği bozukluğundan muzdarip ve değişmeye karar veren yetişkin bir erkeğim.” Highwater, bu konuyu radikal feministlerle tartıştı ve destek buldu, ama elbette, konumu bugün cinsiyetin cinsel organlara değil tutumlara bağlı olduğu fikrine aykırı.
Batı toplumunda, feministler arasındaki transfobinin bir kalıntı olduğu ve hareketin trans-özel temsilcilerine sempatik olarak eski okul aktivistleri dendiğine inanılmaktadır. Bununla birlikte, çevrimiçi topluluklarda, transeksüel insanların nefreti var olmaya devam ediyor ve Rusya’nın bir istisnası yok. Hyde Park'taki 60 yaşındaki transseksüel bir feminist saldırının ardından yeni bir transfobi dalgası yükseldi. Kadın “Cinsiyet Nedir” başlıklı etkinliğin başlangıcını beklerken trans aktivistleri ona vurdu. Ciddi yaralanmalar almadı, ancak olay, transeksüel kişilerin feminist topluluğa dahil edilmesine ilişkin yeni tartışmalar doğurdu.
İntiharlar ve hamilelik
Transseksüel rakiplerinin benzersiz bir travmatik kadın deneyimine itiraz etmesi, açıkça insanların bir cinsiyet kimliği bozukluğu ile karşı karşıya kaldıkları zorlukları dikkate almamaktadır. En azından ABD'deki intihar istatistiklerini al. Bu verilere göre, trans bireylerin% 41'i intihara teşebbüs etmiş, homofobik suçların% 53'ü trans kadınlara karşı işlenmiş ve Amerikan trans bireylerinin yaklaşık yarısı cinsel şiddet veya taciz yaşamıştır. Ayrıca, T harfinin cinsel azınlıkların hakları için hareketten çıkarılmasını isteyen eşcinseller var. Ayrıca, trans bireylerin, eski ikili karşıtlıklara karşı mücadele etmek yerine, erkek ve kadın kimliği ile ilgili klişeleri güçlendirdiklerini düşünüyorlar.
Cinsiyet hareketliliği hala birçok soruyu gündeme getirmektedir. Cinsel organları düzeltmek için bir işlem yapmamış bir transseksüel ile seks yapmak istemeyen bir transfob diyebilir miyiz? Pasaporttaki cinsiyet çizgisinden vazgeçmeli, yalnız mı bırakmalı, yoksa yeni tanımlamalar yapmalı mıyız? Hasta kendini erkek olarak görürse, hamilelik ve kürtajdan bahsederken "kadın" kelimesini kullanmak etik midir? Bir şey açıktır: Hangimizin "gerçek kadın" olarak kabul edilebileceğini ve hangisinin olmadığını belirlemeye hakkımız yok.
resimler:Caitlyn Jenner, Modeller, MAC, Sarmaşık Parkı, Wikimedia Commons
