Üzüntüden neşeye: Duygular nedir ve neden onlara ihtiyacımız var?

Duygusal zekanın ne kadar önemli olduğu hakkında çoktan konuştuk. ve neden onu geliştirmek. Şimdi, bilim adamlarının bugün duygular hakkında neler söyleyebileceklerini, bir duyguyu diğerinden nasıl ayırt etmeyi öğrenmeyi ve onları sınırlandırmanın gerekli olup olmadığını öğrenmeye karar verdik.

Duygu nedir?

Son yüz elli yılda, bilim adamları duyguları tanımlamak ve nereden geldiklerini soruyu cevaplamak için farklı şekillerde denemişlerdir. Charles Darwin, duyguları bir organizmayı çevreye adapte etmenin doğuştan bir yolu olduğu ve hem insanların hem de hayvanların duyguları deneyimledikleri ve ifade ettikleri hakkında bir kitap yazdı. Örneğin, korku ve iğrenme hayatta kalmak için çok faydalı duygulardır: eğer vücut nasıl korkulacağını bilirse, dikkatli davranması ve daha hünerli biri tarafından yenilmemesi daha olasıdır. Tüm canlıların iki temel davranış stratejisi - kavga ya da koş - sırasıyla öfke ya da korku yaşamanın sonucudur. Darwin, "İnsanlarda ve hayvanlarda duyguların ifadesi üzerine" çalışmasında, yüz kaslarının hareketini analiz eden ve bir kişinin yüzüne elektrotlar bağlayan Fransız nörolog Guillaume Duchesne'nin çalışmalarına güvendi. Darwin, Duchenne'nin resimlerinin de yardımıyla, duyguları ifade etmenin evrenselliğinin genetik olarak programlanmış davranışların bir sonucu olduğunu savundu. İğrençlik içinde bir adam burnunu kırışır ve neşeyle ağzının köşelerini yükseltir.

Temel duygular var mı?

Yüz yıl sonra, Amerikalı psikologlar Paul Ekman, Carroll Isard ve Sylvan Tomkins, Darwin ve Duchenne fikrini geliştirmeye başladı. Onlar, öncekiler gibi, duyguların, kesin olarak tanımlanmış koşullar altında ortaya çıkan doğuştan gelen mekanizmalar olduğuna ve kendilerini fizyolojik, açık ve davranışsal olarak kendi yollarıyla ifade edebildiklerine inanıyorlardı. Bilim adamları, ne kadar temel duygu olduğu konusunda hemfikir değillerdi: Biri beşinin, birisinin yedi olduğunu ve birinin on iki olduğunu iddia ediyor. Araştırmacılara göre, panteonun içinde bulunmayan bütün devletlere gelince, bunlar bazı temel duyguları bir paletindeki renkler gibi başkalarıyla karıştırmanın sonucudur.

Paul Ekman, farklı kültürlerdeki insan yüzlerinin ifadelerini analiz ederek Duchesne ve Darwin'in çalışmalarına devam etti. Hayatı boyunca, 10 bin yüz ifadeden oluşan bir üs oluşturdu, "canlı yalan detektörü" adını aldı ve farklı kültürler için en evrensel olanın altı duygunun mimik ifadesi olduğunu kanıtladı: öfke, korku, iğrenme, mutluluk, üzüntü ve ilgi. Ekman'ın konsepti popüler kültürde yaygın olarak tanındı: 2009'da Fox Network, duygularını yüz ifadesiyle tanımayı en iyi bilen bir adam hakkında "Lie to Me" adlı TV dizisini yayınladı ve 2015'te Pixar, "Puzzle" adlı karikatürü " Her insanın kafasının bütün eylemlerini yöneten beş duygu vardır.

Fakat eğer pop kültürü sizi temel duygular teorisinin tek doğru ve kanıtlanmış bir teori olduğuna ikna etmişse, o zaman tamamen boşunadır. En az iki ikna edici kavram var ve ikisi de duyguların kalıtsal bir biyolojik mekanizma olduğu konusunda şüphe uyandırdı. Birincisine göre, duygular her zaman sosyo-kültürel bağlamın etkisinin sonucudur. Bu teoriye bağlı olan bilim insanlarına göre, genel olarak kabul edilen davranış normları, sosyal ve kişisel değerler, her bir duygunun anlamını, verilen bir durumdaki ilgisini ve iyi ifade biçimlerini belirleyen evrim değil. Bu nedenle, şarap bir kültürde değerlendirildiyse, diğerinde de utanç varsa evrensellik hakkında konuşmak zordur. Mesela psikolog Ruth Benedict kavramı, Avrupa kültürünün bir suçluluk kültürü olduğunu (bir insan birinden önce her zaman cevaplamalıdır: Tanrı'dan önce, kraldan veya halkından önce) ve Japon kültürünün bir utanç kültürü olduğunu söyler (bir kişi için en önemli şey başkalarına yaptığı itibar ve izlenim).

Başka bir teori, duygunun doğuştan gelen bir mekanizma olmadığını ve sosyokültürel gelişimin (vücudun tepkisi ve kültürünün önemli olmasına rağmen) değil, her zaman zihinsel değerlendirmenin, bilinçsiz ve kontrol edilemeyen bir sonucu olmadığını söylüyor.. İlk kez bu fikir Amerikan psikolog Richard Lazarus tarafından formüle edildi. Pixar'ın metaforik dilini kullanarak, bu teoriye göre, bir insanın kafasında beş tane canlandırılmış karaktere sahip olmadığını ancak dev bir slot makinesine sahip olduğunu söyleyebiliriz: içinde sonsuz deliklerden birine girmesi gereken bir top var - duygular. Top bir reaksiyondur ve başlar, önemli olan bir olay meydana gelirse organizma için önemlidir. Bir olayın veya düşüncenin önemi analiz edilebilir ve sonuç olarak, bir kişinin yaşayacağı duygusu tahmin edilebilir.

Beyinler ve duygular arasında nasıl bir ilişki var?

Bilim adamlarının duygular hakkında kanıtlayabildiği her şeyi bir araya getirirsek, kesinlikle birkaç gerçekden emin olabiliriz. İlk olarak, duygu fizyolojik bir tepkidir. Bir insan bir duygu yaşarsa, beynin belirli kısımları harekete geçirilir, endokrin sistem belirli hormonlar üretir, basınç ve kalp atışı artar veya azalır, kaslar sıkılır, genel olarak vücut tüm olası seviyelerde bir duygu yaşar. İkincisi, bir duygu her zaman bir organizmanın bir tür dışsal veya içsel olaya tepkisidir, bir düşünce, önemli olan bir fikir. Duygu, önemi ve önemi gösteren bir göstergedir: Eğer bir şey hissediyorsanız, etkinliğin sizin için ne anlama geldiğini bulmanız gerekir. Bu çok önemlidir, çünkü şu anda ne yaşadığınızı anlamayı öğrenirseniz (tahriş, öfke veya örneğin korku), durumu en çok neyin incittiğini anlayabilirsiniz. Ve bu da, vücudun duyguları deneyimlemek için rahatlamasını ve enerjiyi boşa harcamasını durdurmasını sağlayacak.

Duygunun bir başlangıcı ve bir sonu vardır, bu zaman sınırlı bir olaydır - oldukça keyiflidir, çünkü duygu bedenden çok fazla enerji gerektirir. Bedenin görevi, duyguları deneyimlemekten vazgeçmemizi sağlamaktır ve bunun için daha sonra ne yapacağımızı seçmeliyiz: bunu açıkça söylemek, saklanmak, koşmak veya kavgaya karışmak için.

Bir duygu diğerinden nasıl ayırt edilir?

Kişinin kendi duygularını anlamayı öğrenmek, duygusal zekanın en önemli becerilerinden biridir, ancak öfkenin tahriş ve korkudan kaygıdan nasıl ayırt edileceği tam olarak belli değilse, oldukça zordur. 1970'lerin sonundan beri İsviçreli bilim adamı Klaus Scherer, bir duyguyu diğerinden ayırt etmek için bir teori geliştiriyor. Richard Lazarus gibi, duyguların vücutta tek başına bulunmadığına, ancak farklı bilgilerin tutarlı bir şekilde değerlendirilmesinin bir sonucu olduğuna inanıyor. Onun görüşüne göre, vücut, olayla ilgili çok fazla bilgiyi analiz ettikten sonra neyin tecrübe edileceği (iğrenme, can sıkıntısı veya korku) konusunda bilinçsiz bir karar alır.

Hem dış hem de içsel her olay organizma tarafından çeşitli parametrelere göre değerlendirilir: genel olarak önemi, olası sonuçları ve eylemlerin yanı sıra kişisel ve kültürel normlara uygunluk. Ne anlama geldiğini netleştirmek için, Scherer her parametre için sorular formüle etti. Bunlardan ilki: "Bu olay benimle nasıl bir ilgisi var? Beni veya grubumu doğrudan etkiliyor mu?" Bir olaya cevap vermeye başlamadan önce bile, vücut bunun üzerinde enerji harcayacağına karar vermelidir. Bu kadar önemli bir karar vermek için, ruh bilinçsizce bu olayın yeni olup olmadığını kontrol eder (yeniyse, o zaman kesinlikle buna dikkat etmelisin), hoş ve iç ihtiyaçları ve hedefleri karşılar.

İkinci soru: "Bu etkinliğin sonuçları ve sonuçları nelerdir ve refahımı, şu andaki ve uzun vadeli hedeflerimi nasıl etkilerler?" Bir önceki aşamada organizma olayın dikkate alınmaya değer olduğuna karar verdiyse, en önemli şey açıklığa kavuşur: olay için kimi suçlayacaktım (ben, diğerleri veya doğa), sebep nedir (her şey kasıtlı olarak ya da ihmalle oldu), sonuç ne olabilirdi? beklentilerimi ve eylem için ne kadar zamanım olduğunu karşılayın.

Üçüncü aşamada, organ şu soruyu soruyor: "Bu sonuçlara ne kadar iyi başa çıkabilir ya da uyarlanabilirim?" Duygunun görevi bedeni harekete geçirmek ve olayla başa çıkmaktır: bu durumda, duygu ortadan kalkacak ve görev tamamlandığında, beden rahatlayabilir. Aynı zamanda, başa çıkma mutlaka hedefe ulaşmak anlamına gelmez - belki de başarısını terk etmek zaten kabul edilebilir bir sonuç olacaktır. Bu aşamada, bir insanın ne olduğunu ne kadar kontrol edebileceğini ve kontrolün mümkün olması halinde hangi olayla (para, bilgi, sosyal bağlantılar vb.) Bu olayla başa çıkmak zorunda kalacağını belirlemesi çok önemlidir.

Son olarak, son soru: "Bu olayın kendimi kendi imajımla, sosyal normlarla ve değerlerle ilişkilendirmedeki önemi nedir?" Bu aşamada, vücut olayın kendisini iyi bir insan gibi hissetmesini engelleyip engellemediğini ve başkalarının onun hakkında ne söyleyeceğini anlamaya çalışıyor: arkadaşlar, akrabalar veya meslektaşlar. Çoğu duygu için, bu nokta çok önemli değildir, ancak suçluluk veya gurur durumunda her şeye karar verir.

Tüm insanlar farklı olduğu ve özel durumlarla karşı karşıya olduğu için, her organizma bu sorulara farklı tepkiler verir. Ancak son otuz yıl boyunca Scherer, duyguların bu dört temel sorunun cevabına bağlı olarak değiştiğini kanıtlayabildi.

Öyleyse neden öfke, depresyon veya gurur hissediyoruz?

Ne tür duyguların olduğu sorusuna kesin bir cevap yok. Farklı durumları tanımlayan bir dilde kelimeler olduğu kadar çok duygu olduğuna inanılıyordu. Bu fikir farklı dillere gelinceye kadar mantıklı gözüküyor: eğer bir dilde "hayranlık" kavramı varsa, diğeri değilse, bu ikinci konuşmanın konuşmacılarının bu duyguyu hiç yaşamadığı anlamına mı geliyor?

Klaus Sherer, duygusal soruların, vücudun sorulan sorulara nasıl cevap verdiğine bağlı olarak çok fazla olabileceğine inanıyor. Örnek olarak, bir olayın kendisi için kesin bir anlamı varsa, bir kişinin onlarla yaşayacağını iddia ederek on altı duygu tanımladı. Örneğin, etkinlik yeni değilse ve zevk getirdiyse, başkasının isteğiyle gerçekleştiyse, beklentileri karşıladıysa ve acil eylem gerektirmediyse sevinç doğar. Aksine, olay beklenmedik ve tamamen öngörülemeyen olsaydı zevk ortaya çıkar, ancak çok güçlü bir ihtiyacı karşılar ve iyi sonuçlar doğururdu.

İğrenme ya da hoşnutsuzluk, olayın bilinmediği ve tahmin edilemez olduğu, hiç bir ihtiyacı karşılamadığı, büyük olasılıkla sonuçları olacağı ve çok acil eylemler gerektirdiği durumlarda meydana gelir. İğrenme yerine, hor görme veya ihmal, başkalarının niyetleri nedeniyle bir olay meydana geldiğinde ortaya çıkar, sonuçların ortaya çıkması muhtemeldir, ancak acil eylem gerekli değildir. Aynı zamanda, durum kontrol edilebilir ancak bir insan bunun için yeterli güce ve güce sahip değildir. Buna ek olarak, etkinlik, ideal "Ben" fikirleriyle tamamen tutarsız ve başkaları tarafından da olumlu olarak düşünülme olasılığı düşük.

Bir kişinin üzüntüsü veya umutsuzluğu, ortaya çıkan durumun beklenmeyen ve aşina olmadığı ve birisinin hatası veya birisinin ihmali nedeniyle ortaya çıktığı durumlarda yaşar. Bir ihtiyacı karşılayabilirdi, ama kesinlikle hoş olmayan sonuçları olacak. Bir insanın durumu kontrol edememesi durumunda (örneğin ölümcül bir hastalık durumunda), çok az gücü ve gücü varsa üzüntü ortaya çıkar, ancak şartlara uyum sağlama yeteneğine sahiptir.

Umutsuzluk, bir olayın aniden, tamamen yabancı ve öngörülemeyen bir olay olduğu, başkalarının veya doğanın hatası nedeniyle meydana gelen, hedeflere ulaşma ve ihtiyaçları karşılama konusunda bir engel haline geldiğinde ve kesinlikle rastlantısal olduğunda ortaya çıkar. İnsan kontrolünün ötesinde ve insanın ne adapte olacağı ne de gücü var. Kaygı ya da kaygı, umutsuzluğa karşılık, olayların beklendiği takdirde ortaya çıkar, ancak bir kişinin gücü az olsa da, bunlara uyum sağlayabilir.

Korku, bir olay beklenmeyen, tamamen öngörülemeyen ve bilinmeyen, hoş olmayan ve hatta acı verici olarak değerlendirildiğinde doğar. Başkalarının neden olduğu bu olayın, bir insanda kesinlikle gücü olmayan, hoş olmayan sonuçlara yol açması muhtemeldir. Tahriş, korkudan farklı olarak, beklenen ve öngörülebilir olaylarla ilgili olarak ortaya çıkar, ancak başkasının özel hatası nedeniyle değil, ihmal ve ihmal nedeniyle ortaya çıkar. Aynı zamanda, bir olayın (örneğin korkudan farklı olarak) bir insanın başa çıkma gücüne sahip olması hoş olmayan sonuçlar doğuracaktır.

Öfke - kasıtlı olarak başkalarının kasıtlı hale geldiği beklenmeyen, bilinmeyen ve tamamen öngörülemeyen bir olayın sonucu. Bu olayın geri tepmesi muhtemel ve derhal harekete geçilmesi gerekiyor. Ancak aynı zamanda durum kontrol edilebilir ve kişinin bu konuda gücü vardır.

Bazı teorilerdeki utanç, suçluluk ve gurur kendi kendine bilincinin duyguları olarak adlandırılır: bunlar yalnızca olayın nedeni bir kişinin kasıtlı arzusu olduğunda ortaya çıktıkları için ortaya çıkan diğer duygulardan farklıdır. Bir kişi, kendi ihmali ve ihmali nedeniyle bir olay meydana geldiğinde utanç duyuyor ve onun ideal benlik içsel konseptine hiç uymuyor. Suçluluk, eğer bir kişi kasıtlı olarak bir şey yaptıysa ve eylemleri doğru ve iyi davranışla ilgili iç ve dış fikirlere uymuyorsa ortaya çıkar. Gurur, bir kişinin kasıtlı arzusundan dolayı bir olay meydana geldiğinde ortaya çıkar ve sonuçlarının bir kişinin kendi ideallerine ve kültürel normlarına uygun olması muhtemeldir.

Neden duygulara ihtiyacımız var ve onları kısıtlamaya değer mi?

Son yüz elli yıl boyunca, bilim adamları çeşitli şekillerde bizi duyguların sadece normal değil, aynı zamanda çok faydalı olduğu konusunda kanıtlıyor ve ikna ediyorlar. Öncelikle, önemli bir şeyin olduğu ve önlemlerin alınması gerektiği bilincini bildirirler. İkincisi, duygular vücudun bir olaya en uygun cevabı seçmesine yardımcı olur. Ayrıca, duygular iletişim kurmamıza yardımcı olur: örneğin, yetişkinler sayesinde, henüz konuşmayı bilmeyen çocuklara bilgi iletir.

1985 yılında, Amerikalı bilim adamları bir deney yaptı: derin vizyonlarını araştırmak için bir yaşındaki çocukları özel bir yüzeye yerleştirdiler. Çocuklar görsel kırılma denilen bir yere yerleştirildi - yaklaşık 120 santimetre yüksekliğinde, şeffaf bir cam üst kısmı iki parçaya bölünmüş bir masa: tablonun bir yarısında camın altında desenli bir masif panel, diğer yarısında ise tabanda bir desen döşenmiştir. Annelerin yüzlerinde korku, endişe veya öfke okunduğunda, çocukların, renk panelinin yere yattığı ve tam tersi olarak annenin neşe, zevk ve zevk tasvir ettiği tablonun “derin” kısmına girmeyi reddettiği ortaya çıktı. Bu deney, insanların neler olduğunu gezinmek için başkalarının duygularını kullandıklarını ve daha doğru ve dengeli kararlar aldıklarını kanıtladı. Bu nedenle, birileri duyguların bastırılması veya sınırlandırılması gerektiğini söylediğinde, başkalarıyla iletişim kurma ve ilişki kurma yeteneğini sınırlamayı önerir.

Duyguların ifade etmek ve düzenlemek için öğrenilmesi gerektiğini söylemek daha doğru olacaktır, çünkü içeride olanları ifade etmenin birçok yolu vardır. Bununla birlikte, kültüre çok bağımlılar: örneğin, bazı bilim adamları Japonya'da insanların utanç yaşamaları ve ifade etmelerinin daha muhtemel olduğuna ve Batı Avrupa ülkelerinde suçluluk olduğuna inanıyorlar. Kişinin benlik saygısının büyük ölçüde, kendisinin ve ailesinin başkalarının gözünde nasıl göründüğüne bağlı olduğu seçkin bir onur kültürü grubudur.

Bir insanın daha çok ne tür duyguları yaşadığı, yalnızca kültüre değil, aynı zamanda mizacına da bağlıdır: “olumlu” veya “olumsuz” duyguları daha sık deneyimleme eğiliminin doğuştan bir özellik olduğuna inanılmaktadır. Buna rağmen, bir insanın hayatı boyunca, olanları yanıtlama, önce ebeveynleri izleme ve sonra başkalarıyla iletişim kurma yollarını öğrenir.

Duyguların kontrol edilemez durumlar olduğu fikri, en kısa zamanda elden çıkarılması gereken durumlardan beri eskidir. Duygular - olup bitenlerin önemli olduğuna dair en önemli gösterge ve bununla başa çıkmanız gerekir. Bu sizin için zor görünüyorsa, şu anda yaşadığınız duyguları çağırarak başlamaya çalışın: bu onları bilinçaltından bilinçliliğe getirmenize ve sizi en çok neyin yarattığı ile ilgilenmenize olanak sağlayacaktır.

resimler: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animasyon Stüdyoları, TV Asahi