Yas tutanlar ve çığlık atanlar: Kim onlar ve bugün neden ihtiyaç duyuldukları
ÖLÜMÜN TEMELLERİ, GÜÇLÜ BİR KÜLTÜREL BEKLİYOR Onunla ilgilenen tabu "sağlıksız" olarak kabul edilmeye devam ediyor ve ciddiyetle tartışması gereken çok - "kasvetli". Aynı zamanda, ölüm, üçüncü gün cenaze töreni düzenleme ortodoks geleneği ve ölümden dokuzuncu ve kırk gün sonra uyanma gibi geleneklerin hala hayatta olduğu birkaç alandan biridir. Gümrüklerden biri - yas tutanlar, vefat eden kişilere üzülmeleri gereken özel insanlar - giderek geçmişte kaldı. Bu geleneğin zaman içinde nasıl değiştiğini ve bu işgalin cenazeleri ve keder kültürünü anlamak için ne anlama gelebileceğini bulmaya karar verdik.
metin: Alisa Zagryadskaya
geçmiş
İnsanları cenazeye çağırma geleneği, özellikle ölen kişilere üzülmeleri için geleneğe dayanır. Örneğin, cenaze uygulamalarının büyük bir rol oynadığı eski Mısır'da, yas tutanların imajı Osiris için yas tutan İsis'le ilişkilendirilmiştir. Cenaze töreni için özel yas tuttular (diğer versiyonlarda, ölenlere aşina olan, ancak sadece alayı katılmaya karar veren akrabaları olmayan yerel kadınlar olabilir) - ikisi tanrıça Isis ve Nephthys adına konuştu. Yas tutanlar çiçek, yiyecek ve yağ taşıyorlardı; bazıları mezarda bırakılması gereken mobilya ve giysileri taşıyabilir. Asur'da ölüler için kederi şiddetle ifade etmek alışılmış bir şeydi: sadece aile üyeleri değil, müzisyenler ile cenaze alayını açan yas tutanlar, kafalarına ağladı ve serpti.
Antik Yunanistan ve Roma'da cenaze törenleri müzikli ve cenaze şarkılarıyla da mevcuttu. Mesela, İlyada Hector’un cenazesini anlatırken, Homer cenaze şarkıları yapan şarkıcılardan bahseder ve kadınlar onları gözyaşları içinde yankılar. Paul Giro'nun “Romalıların Özel ve Sosyal Yaşamı” adlı kitabında (tarihçilerin ve eski yazarların eserlerinden bir alıntı koleksiyonu) Roma vatandaşının cenazesini anlatmaktadır. Flüt ve lir seslerine "cenaze" şarkıları söyleyen Venüs Libitina tapınağından bir kırcıyı almaya davet edildiler. Yas tutanlar ayrıca ölenlerin annesinin kızları ve kayınvalidesi tarafından yönetilen cenaze törenine katıldılar. Yas tutanlar şöyle açıklıyor: “Elbiseleri kargaşa içindeydi, saçları gevşiyordu, bolca gözyaşı döktüler ve umutsuzluk çığlıkları attılar.” Alaya katılan işkenceciler, ölenlerin kederi için nasıl üzülecekleri konusunda profesyonel bir uzman tarafından eğitildi.
Rusya'da Voplenitsy
Ortodoks, tarihsel olarak güvensizlikle cenazede ağlamakla ilgili - örneğin, John Chrysostom, pagan gelenekleri ile ilişkili olan yas tutanlarını kendilerine davet etme geleneğini kınadı. Hristiyan dünyasında onun yeri, mezar ayinleri olan kilisenin ilahileri ile doludur. Aşırı keder yerine, kişi ölen kişinin ruhunun iptali için dua etmelidir - kederin sessiz ve göze çarpmayan olması gerektiğine inanılır.
Yine de, kiliseler tarafından onaylanmamış olsalar bile Rusya'da yas tutanlar da vardı - bunlara füzeler deniyordu. Bu işgal kadındı: kadınlar, ocağın, ritüellerin, uygulamaların, yaşam döngülerinin sembolik koruyucuları olarak kabul edildi; hepsi, ölümden sonra hasadı toplayan toprağa ve ev sahibi vücuda bağlıydı. Geleneksel laminasyonlara "şerefli konuşma" denildi. On dokuzuncu yüzyılın sonunda etnograf Elpidifor Barsov tarafından derlenen "Kuzey İnançları" derlemesi, karakteristik bir ritmik desene sahip bir sevenin ölümüne karşı cenaze, mezar taşı ve mezar taşı laminasyonu içermektedir. İşte, örneğin, ölü kız çocuğu üzerinde ağlayan çizgiler şöyle ses çıkarır: "Güneş küçük bir bulut için kaybedildiğinde, / Küçük çocuktan da saklanabilir; / Ayın doğduğu gibi, ay sabah kayboluyor / Beyaz kuğum uçup gitti Diğer bilinmeyen zhivlynitse! "
İyi bir vokalistin konuşma armağanı, oyunculuk becerileri ve güçlü bir sesi olmalı. Yetenekleriyle ünlü denilen ağlayanlar diğer köylerden davet edildi.
Laminantlar ağızdan ağıza iletildi ve bölgeden bölgeye, sanatçıdan sanatçıya farklılık gösterdi. Barsov kitabında şiirler "eve döndüğü zaman kızlara hitap ediyor ...", "sonra babasına dönüyor", "kulübenin ortasına gidiyor" gibi sözlerle doludur. Seslendiricinin sadece mevcut olanların kederi için bir “ağızlık” olmadığı ve ölen dünyaya ölen kişinin “yönlendirilmesine” yardımcı olduğu ortaya çıktı - aynı zamanda herkesin kendi yeri ve rolünün olduğu ritüel yöneticinin rolünü de üstlendi.
İyi bir vokalin konuşma armağanı, oyunculuk becerileri, güçlü bir sesi olması gerekiyordu - folklorist Svetlana Adoneva'ya göre, ağlamada özel solunum teknikleri kullanılıyor. Yetenekleriyle ünlü denilen ağlayanlar diğer köylerden davet edildiler - ama Svetlana Adonyeva'nın belirttiği gibi, para istemediler: işgal, bir iş olarak değil, bir görev olarak algılanıyordu. Ölüler hakkında ilk kez bir şeyler okuduktan sonra, kadın bir inisiyasyon gibiydi, sonrasında sadece ölen aile üyeleri hakkında mı yoksa komşularının cenazesine çağrılan ünlü bir mourner mi olacağına karar verebildi. Bugün yas tutanların kültürü ölüyor, ancak folklor keşiflerinin üyeleri son on yıllarda ağıtlar kaydetti.
Keder kültürü
"Yüzüklerin Efendisi" filminde, Lorien elfleri tarafından gerçekleştirilen Gandalf için ağlayan sesler geliyor. Aslında, sihirbaz ölmedi ve beyaza dönecekti, ancak Elfler ve Yüzük Kardeşliği henüz bunu bilmiyor. “Onun hakkında ne şarkı söylüyorlar?” - hobbit Merry'ye sorar. “Bunu iletemiyorum” diye yanıtlıyor Legolas “Acım hala çok keskin.” Buna cevaben, onun da söylenmesini isteyen Merry, Gandalf'ın havai fişeklere ne kadar büyük başladığı hakkında basit ve dokunaklı şiirler derler. Bütün bunlar, eski efsaneler ve destanlar için ilham kaynağı olan Tolkien dünyasında mantıklı.
Modern insanlar çok daha zor. Geleneksel ritüeller geçmişte kaldı ve laik şehir sakinleri en zor anlarda neredeyse savunmasız. Cenazelerde, keder ve acının yanı sıra, insanlar kendilerini güvensiz hissederler, utandırırlar ve utanırlar, çünkü nasıl davranmaları gerektiğini ve çarpıcı duygularla ne yapmaları gerektiğini bilmezler.
Modern kültürdeki olumsuz duyguların tezahürleri tabudur, ancak yaşanmamış acı içeride kalır, bu yüzden insanlar tekrar tekrar yüzleşebilir. Cenaze töreniyle ilgili gelenekler, aksine, duygularını tereddüt etmeden acıyı “yasal olarak” yaşamaya yardımcı olur. Antropolog Bronislav Malinowski'ye göre, cenaze törenlerinin görevi, doğal olarak ölüme neden olan kaygının giderilmesi. Başka bir bakış açısına göre, görevleri ayrıca ölümün kaçınılmazlığını ve yaşamın önemini hatırlatan bir endişe yaratmaktır.
Çoğu zaman, genç kadınlar diğer şehirlerde çalışmak için ayrıldılar ve akrabanın cenazesine geri dönmek için vakti olmadı - bu gibi durumlarda, aile bir "mourner" kızı olan bir mourner kiraladı
Belki de bazı ülkelerde yas tutanların ve yas tutanların bugün hala bulunmasının nedeni budur. Örneğin, Gana’da bu konuda profesyonel olarak çalışan kadınlar, yasını tutamayan akrabalarının ağlamalarına yardımcı olduğunu söylüyorlar. Bu çalışma dullar tarafından yapılır, cenazenin ölçeğine göre ödeme alırlar.
Modern Çin yas tutanları ve yas tutanları, daha çok sadece şarkı söyleyen değil, aynı zamanda dans eden, teatral bir şekilde tasvir eden, kollarını hışırdayan ve kollarını uzatan bir sanatçılar topluluğu gibidir. Tören, ilk başta vefat eden akrabalarının kederi atmalarına ve daha sonra onları rahatlatmaya ve sakinleştirmeye yardımcı olan kasvetli bir atmosfer yaratacak şekilde yapılandırılmıştır. Ağlama sanatının kaybolmakta olduğu Tayvanlı profesyonel bir tüccar olan Liu Jun-Lin, ayrıca vefat edenlerin akrabalarının kaybı fark etmelerine ve hissetmelerine yardımcı olduğuna inanıyor: "Sevgili bir kişi öldüğünde, o kadar çok üzülüyorsun ki, cenazeye geldiğinde, gözyaşlarının olmadığı, - Diyor ki: - Hissettiğin tüm üzüntüyü sert bir şekilde nasıl yeniden yapılandırıp gösterebilirsin? Ülkedeki yas tutanların geleneği toplumun örgütlenmesiyle bağlantılıdır: genellikle genç kadınlar başka şehirlerde çalışmak için ayrılmıştır ve akrabalarının cenazesine geri dönmek için zamanları olmamıştır - bu durumlar için aile bir mourner'ın “ikame” kızını tutmuştur. Liu'nun çalışması aynı zamanda bir tiyatro gösterisine benziyor, ancak kadının kendisine göre her seferinde gerçek anlamda ağlıyor ve başkalarının kederi hissetmeye çalışıyor.
Japonya'da, kısmen kendilerine yakın olmasına rağmen, yas tutanların geleneksel uygulamalarına atfedilmesi zor bir hizmet var. Ikemeso Danshi (kabaca "güzel ağlayan adamlar" olarak tercüme edilir), bir kadının boşanmada hayatta kalmasına yardımcı olacak "gözyaşı terapisi" sunar. Ağlayan, ağır duygularla yaşayan ve sonra kendilerini daha iyi hissedebilecekleri bir filmi izledikleri hizmet kullanıcılarına bir adam gelir.
Herkes için kayıp deneyimi farklı şekillerde olur - doğru ve yanlış yol yoktur. Yüksek sesle yas tutan biri ve hatta mezardaki sessiz gözyaşları uygunsuz görünebilir, ancak aksine
Diğer ülkelerde, yas tutanların hizmetleri daha sembolik hale geliyor - formalitelere uyacak kadar kederi yaşayacak kadar da ihtiyaçları yok. Örneğin, İngiliz sitesi Rent A Mourner, bir nedenden dolayı organizatörlerin ihtiyaç duyması halinde konukları cenazelerde ve cenazelerde betimleyen oyuncuların hizmetlerini sunmaktadır. Burada gözyaşı dökülme ve yuvarlanma söz konusu değil - aksine, şirket ölen kişilerin akrabalarıyla görüşecek olan "ayrılmış" kişileri göndermeye söz veriyor. Doğru, bunu profesyonelce yapanlar, ayrıca ölenlerin akrabalarına ve arkadaşlarına da yardım ettiklerini, bu onların görevi olmasalar bile - sadece cenazelerin diğer insanlarla zor olaylarla ilgili iletişim kurmayı ima ettiklerini unutmayın.
Ölüm çalışmalarının birçok teorisyeni ve uygulayıcısı - ölüm bilimleri - "cenazenin dışlanmasına" ve modern veda ritüelleriyle ilgili sorunlara dikkat çekiyor. Kitapların cenaze uzmanı ve yazarı Caitlin Doughty, amacı ölüme karşı daha açık ve rahat bir tutum oluşturmak ve ailelerin sürece kişisel olarak katılabilecekleri bir veda düzenlemelerine yardımcı olmak amacıyla İyi Ölüm Emri'ni oluşturdu. Moskova'da kısa süre önce açılan Ölüm Cafe'yi (en az 65 ülkede var olan "sosyal franchise" bir dalı) veya "ölüm kafesini" bu toplantılarda herkes tartışabilir.
Herkes için kayıp deneyimi farklı şekillerde olur - doğru ve yanlış yol yoktur. Yüksek sesle yas tutan ve hatta mezardaki sessiz gözyaşları biri uygunsuz görünebilir, ancak tam tersine birine yardım edeceklerdir. Solmayan cenaze ağlaması geleneğinden bahsetmek, bir kayıptan kurtulabilecek olan uygulayıcıların modern dünyada nasıl yeniden inşa edilebileceklerini düşünmenin bir zamanıdır. Asıl mesele, genel olarak keder ve ölüme yönelik tutumların yasaklanmış konular listesinde olmaması gerektiğidir.
resimler: Wikimedia (1, 2, 3, 4), konum (1, 2)
