Yap veya Gör: Neden insanlar iyi olmak istiyor?

Hangi davranışların iyi olarak değerlendirileceği hakkındaki anlaşmazlıklarbarış dönemlerinde periyodik olarak ortaya çıkar, ancak büyük trajedilerden sonra anlaşmazlıklar özellikle akut hale gelir - bunu, herhangi bir sosyal ağdaki banttan kaydırarak görebilirsiniz. Gerçek her zaman bu tür tartışmalarda doğmaz, çünkü evrensel iyilik kavramı bile insanlık tarafından icat edilmemiştir. Nina Mashurova, uzmanlardan insanların neden hala iyi olmak istediklerini, prososyal davranışların sağlığı nasıl etkilediğini ve bunun yaşamın anlamı ile nasıl ilişkili olduğunu keşfetti.

İnsanların neden iyi olmak istediklerini anlamak için sosyal motivasyon hakkında düşünmeye değer olduğunu düşünüyorum: nasıl işlediğini ve nasıl geliştiğini. Herkesin bir fikir oluşturmaya, toplumun nasıl düzenlenmesi gerektiği ve hangi davranışların doğru veya yanlış olduğu düşünülmesine yardımcı olan bir dizi ahlaki ve ideolojik tutum vardır. Bu inançlar dine dayalı olabilir, ancak zorunlu değil (ateistler ve agnostikler de ahlakidirler). İdeoloji ve ahlak, insanların yaşadıkları dünyada anlam bulmalarına yardımcı olur. Bu inançlardan toplumun ve dünyadaki yerimizin bir resmini çiziyoruz. Sosyal psikoloji, insanların çok motive olduklarını ve bir gruba ait olmak istediklerini, yaşamlarına “kayda değer” katkı sağlayabileceklerini hissetmelerini göstermektedir. Böylece iyi kalmak, ilişkileri güçlendirmeye ve yaşamda anlam veya amaç bulmaya yardımcı olur.

Sinizm varsa, insanların iyi olması faydalıdır, çünkü kötü davranan veya topluma yeterince vermeyenler için bir takım sosyal cezalar vardır. Ahlaki normları veya beklentileri ihlal eden kişiler (örneğin, başkalarına zarar vermek veya onlarla dürüst olmayan davranışlarda bulunmak) aileleri, arkadaşları ve diğer sosyal gruplar tarafından dışlanabilir. Psikoloji alanındaki son araştırmalar yalnızlığın bir kişiyi olumsuz yönde etkilediğini göstermektedir, bu yüzden hepimizin sosyal durumumuzu kaybetmemek için iyi olmaya teşvik ettiğimizi düşünüyorum. Ancak, önemlisi, hepsi iyi davranışların takdir edildiği ve eylemlerin genel olarak değerlendirildiği gruplar için geçerlidir. Bu nedenle, insanlar, yakalanmadıklarını ya da bir şeyin anonim olarak yapılabileceğini bildiklerinde iyi davranmaya daha az heveslidirler. Aynı zamanda, eğer insanlar kötü davranışların değerlendirildiği gruplarda birleşiyorlarsa, bu kötü davranış ölçüsü zamanla daha da zorlaşıyor: böyle bir sosyal çevrenin “klipleri” güçlendiriliyor.

Belki de gerçek şu ki, iyi olma arzusu açlık ve şehvetin yanı sıra evrimsel hedeflere hizmet ediyor. Bireysel tecrübelerimizden açlığı gidermek ve cinsel arzumuzu tatmin etmek için seks yapmak için yemek yediğimiz sonucuna varabiliriz, ancak evrimsel açıdan bu ihtiyaçlar bizi daha sürdürülebilir kılar ve sağlıklı yavru olma şansını arttırır. Memelilerin evrimi (ve aynı zamanda insanlar) daha fazla açlık yaşayan bireylerin daha fazla yavru bıraktıklarını göstermektedir.

Eğer iyi olma arzusu doğuştan gelen bir mekanizma ise, o zaman muhtemelen bir insanın iyi olması her şeyden önemlidir. Ancak Darwin açısından bakıldığında, daha bencil bireyler daha fazla kaynak alır ve daha başarılı yavrular yetiştirir. Bu, evrimsel biyolojinin uzun süredir devam eden bir gizemi, nasıl iyi bir şekilde açıklanabileceği, bencil olmayan bir davranış mı? Bir teori, Darwinist öğretinin kendisine, doğal seleksiyonun çeşitli düzeylerde gerçekleşebileceği fikrine geri döner. İnsan evriminde, kabileler ile kabileler arasında sert bir rekabet varsa, çoğunlukla bencil olmayan katılımcılardan oluşuyordu (birbirlerine sadık ve ön saflarda savaşmaya hazır), o zaman iyi davranışların grup düzeyinde daha avantajlı olduğu düşünülebilirdi.

Etiketlemem gereken iki nokta var. İlk olarak, çoğunlukla bencil olmayan kabilelerdeki bencil insanlar yalnızdı ve cezalandırıldı. Çok düzeyli seçim açısından bakıldığında, ortaya çıkan şey grup içi seçim (bencillik vurgusu) ile gruplar arası seçim (bencillik vurgusu) arasındaki dengedir. Psikolojik açıdan insanlar, yalancıları ve egoistleri ayırt etme becerisini ve tüm grubun iyiliği için yalancıları cezalandırmalarını söyleyen bir adalet duygusu geliştirmiştir.

İkincisi: gruplarda çok bencil veya çok iyi davranış, gruplar arasında yaşanan güçlü rekabetin bir sonucu olabilir. İnsanların kendi gruplarında sıraladıkları kişilerle - yani empati yaşadıklarıyla - iyi olmak istediklerini söyleyebilirim. Ve elbette, hepimiz katılımcılar arasında farklı seviyelerde benzerlik gösteren birkaç gruba mensupuz. Bazı gruplar çok geniştir ve sadece tüm insanları (ve buna göre haklarını savunmak için değil) hayvanları da içerebilir. Diğerleri daha az kapsamlı, bir örnek ise aile, mezhep, belirli bir mezhebe bağlı olanlar. En son haberlerin, intihar bombacılarının rakamları, kendilerini ortak oldukları grupta iyi olma hedefine sahip olabilir, ancak ne yazık ki, yabancı olarak gördükleri diğer gruplara karşı davranışları son derece acımasızdır.

Yani, iyi olma arzusunda karanlık bir taraf olduğuna inanıyorum, özellikle de karşı çıkan gruplara gelince (bu arzu insan doğasının bir parçası olabilir). Öte yandan, insan hakları alanında kaydettiğimiz ilerlemeyi ve başkalarıyla empati kurabilme yeteneğimizi not etmek mümkün değil.

İnsanların iyi olmak istemelerinin birçok nedeni var. Biz sosyal hayvanız. Doğumdan bu yana, bir ya da başka bir ilişkinin parçasıyız. Sosyal yardım yanlısı davranışlar iletişim kurmaya yardımcı olduğu ve grup üyeleri arasındaki bağı güçlendirdiği için grubun diğer insanlara yardım etme ve onlarla paylaşma arzusu veya gereksinimi ile geliştiğini düşünebiliriz ve grup hayatta kalma yolumuzdur. Başkalarına yardım etme arzusu empatiyi, yani size yakın olanlarla aynı hissetme yeteneğini içerebilir. Bu arzunun ortaya çıkmasına dair başka bir teori, bebeklerin hayatta kalabilmesi için gerekli olan ebeveyn içgüdüsü ile ilişkilidir. Ebeveyn ile çocuk arasındaki ilişkilerin sistemi ayarlanır ayarlanmaz diğer ilişkilere de yayılabilir.

Tabii ki, hayat daha karmaşık. Karşılaştığımız herkese yardım etmiyoruz (ve bu prensipte çok iyi bir fikir olmayabilir). Karşılıklılık ve ilişkilerin kalitesi gibi diğer terimler de, sosyal davranış yeteneğimizi etkiler. Ve her türlü yardım farklı şeyler tarafından motive edilebilir. Örneğin, insanlar yardım talebine cevap vermeyi reddetmek, bir vergi indirimi almak veya ahlaki olarak daha iyi hissetmek için sadece birisini bağışta bulunabiliyor - ve tüm bu nedenler aynı anda mevcut olabilir. Tüm bu nedenler, sosyal bileşenin herkesin hayatındaki öneminden kaynaklanmaktadır: başkaları için ve bizim hakkımızda ne düşündükleri konusunda endişeleniyoruz. Bu bize iyi davranmamızı sağlıyor.

Konfüçyanizm açısından bakıldığında, kişi doğası gereği iyi bir insandır, dolayısıyla çocuklara ve diğer ailelere ve toplumlara karşı doğal sempati onun karakteristik özelliğidir. Açgözlülük, önyargı ve insanlar tarafından yaratılan diğer tutkular - bu iyi davranışı engelleyen şeydir. Taoistler, insan dahil tüm canlıların Tao'dan geldiğine inanıyorlar ve Qi'yi (hayati enerji ve üreme gücü) doğuran Tao'ydu, bu nedenle tüm varlıklar aynı zenginliğe ve zenginliğe ve büyümeye katkıda bulunan aynı nitelikte olmalıdır, sadece kendilerinin değil, aynı zamanda gruplarının , tüm canlıların refahı için.

Chan Budizmi, herkesin bir Buda kalbine, iyi bir kalbe, şefkat dolu ve başkalarını kurtarma arzusuna sahip olduğunu ileri sürer. “Diğerleri” tüm yaşam biçimleridir. Dolayısıyla, insanlara karşı nazik olma ve iyi bir insan olma arzusu genellikle herkese yarar sağlar ve insan doğasına dayanır. Dolayısıyla iyi olmak insan doğasını takip etmek ve ondan mutlu olmak demektir. Bir insan iyi yapmazsa, kendini kötü hisseder, çünkü kalbine ve doğasına karşı gidiyordur. Bu, hem psikolojik hem de fiziksel sağlığı olumsuz yönde etkileyebilir.

Tabii ki, hepimiz yaşlanır ve iyi gençler de dahil olmak üzere ölürüz. İyi insanlar için kötü şeyler olabilir, özellikle ortak iyiliği kavramaları bireyler için bir tehdit olarak algılanıyorsa. Bunları ve diğerlerini anlayan eylemciler - Abraham Lincoln, Mahatma Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, Yitzhak Rabin ve Benazir Butto - öldürüldü. Fakat genel olarak, iyi olmak iyidir ve bilim bunu onaylar. Bunu doğrulayan birkaç bilimsel çalışmayı işaretlememe izin verin (ancak, liste yüz kat daha uzun olabilir).

Düşünceler ve acılık, depresyona ve fiziksel hastalığa yol açar, ancak bu etkiler, dikkat ve duygusal enerjiyi özveriden yoksun bırakan kasıtlı nezaketle hafifletilebilir. Minnesota çok boyutlu kişilik anketini (iyi bilinen bir psikolojik test) 25 yaşında geçiren ve düşmanlıklarını doğrulayan soruları cevaplamak için maksimum puan alan doktorlar ve avukatlar, 50 yaşında kalp hastalıklarından% 20 oranında ölüm oranına sahipti. Asgari puan alanların sadece% 2'lik bir göstergesi vardı.

Anonim topluluğun diğer üyelerine sık sık yardım eden alkolikler, vakaların sadece% 22'sinde iyileşmeye yardım etmekten hoşlanmazken, bir yıl ayıklıktan sonra (ve daha az sıklıkla depresyondan muzdariptir). Kronik ağrı çeken insanlar, gönüllü olarak benzer hastalıklara sahip insanlara yardım ederlerse, ağrı yoğunluğunda ve depresyon sıklığında bir azalma olur.

On dokuz kişiye belli miktarda para ve bağışta bulunacak girişimlerin bir listesi verildi. Fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme, bağış eyleminin kendisinin mezolimbik yolu - dopamin üretiminden sorumlu beyin bölgesini - aktive ettiğini göstermiştir. Bir grup öğrenciden altı haftada beş iyi iş yapmaları istendi. Ödevi tamamlayan öğrenciler, deneyin sonunda çok daha mutlu hissettiler.

Kalp krizi sıklığı, yapılandırılmış bir röportajda kendine ("Ben", "benim", "ben" vb.) Yapılan atıfların sayısıyla yakından ilgilidir. Gönüllü olarak çalışan gençler, gençliklerinde kalp hastalığı veya diyabet olasılığını etkileyen düşük faktör oranlarına sahiptir. Yetişkinlikte gönüllülük, depresyon ve mortalite olasılığını önemli ölçüde azaltırken, esneklik ise onu arttırır. ABD Devlet ve Belediye Hizmetleri Şirketi, insanların daha fazla gönüllü olduğu eyaletlerde ölüm ve kalp hastalığı oranlarının çok daha düşük olduğu sonucuna varmıştır.

New York Eyaleti'nden 427 eş ve anne, Cornell Üniversitesi tarafından 30 yıllık bir çalışma yapmayı kabul etti. Araştırmacılar, çocuk sayısı, medeni hal, ikamet yeri, eğitim veya sosyal sınıf, gönüllülükle uğraşan ve başkalarına haftada en az bir kez yardım eden, daha uzun yaşadıkları ve sağlıklı olduklarına bakılmaksızın sonuçlandı. Ancak Duke Üniversitesi araştırmacıları, kalp hastalığından iyileşen ve düzenli olarak diğer hastalara yardım eden hastaların, uzun süreyi etkileyen umutsuzluk ve depresif ruh halleri yaşama ihtimalinin daha düşük olduğu sonucuna vardılar.

İnsanlar sosyal varlıklardır ve bu nedenle hem bireylerin hem de gruplarının refahını koruyacak davranış normlarına ihtiyaç duyarlar. Aynı zamanda, her bir grubun kuralları fiziksel, sosyal ve kültürel olarak çevresi ile birleştirilmelidir. Doğal seçilim bize, grup içi ilişkilerde uygun kurallar oluşturmamıza ve onları takip etmemize zorlayan bilişsel, duygusal ve motivasyon mekanizmalarına yol açtı. Bebekler bile bunun veya bu davranışın sonuçlarının farkındadırlar ve başkalarına zarar vermeyen insanlara karşı daha meyillidirler. Yürümeye ve konuşmaya başladığında, çocuklar zaten başkalarına yardım etme arzusu gösteriyorlar ve bazı davranış kuralları olduğunu anlamaya başlıyorlar.

İyiliğe karşı bu ilk duyarlılık işaretleri, zamanla kötü davranışı iyiden ayırmayı sağlayan gelişmiş bir sisteme dönüşür. Örneğin, utanç ve suçluluk gibi araçların yanı sıra öfke, iğrenme ve hor görmeyi de içerir. İnsanların çoğu kez bencil davranmaları ve bazen başkalarına zarar vermelerine rağmen, bu duygular, sınırlama yoluyla ve ihlal edenlerin cezalandırılması yoluyla doğanın bencilce tezahürlerini azaltmaya yardımcı olur. Ayrıca, acıma, sempati ve şükran gibi duygular birbirimize yardım etmeye teşvik eder. Birçok nedenden dolayı iyi olmak istiyoruz: daha fazla yararımız için, sevdiklerimizin yararına ve ayrıca kötü işler için mahkum edilmekten ve cezalandırılmamaktan.

Fotoğraf: Gund