Maria Kiseleva, aktivist ve Pussy Riot simgesinin yazarı

YAKUTTA "İŞ"Okurlarımıza, sevdiğimiz ya da ilgilendiğimiz hobilerden farklı mesleklerden kadınlarla tanışıyoruz. Bu sayı - "Cenazeden Sonra Büyükanne" adlı sanat grubunun bir üyesi, Pussy Riot ikonunun yazarı ve Novosibirsk Maria Kiseleva'daki canavarların organizatörlerinden biri.

Novosibirsk Devlet Mimarlık ve Sanat Akademisi'nde tasarımcı olarak okuyorum. Burası çok garip bir yer: Sovyet standartlarına göre yaşayan, kesinlikle sıradan bir eğitim kurumu, 60'ların GOST'larını bile öğretmek zorundayız. Sanatın tarihi Wanderers'ta biter. Ve sonra derler ki: "Elbette avangard vardı, ama sana söylemeyeceğim - sen hala anlamayacaksın." Ve onlarla iş hakkında gerçekten istişare yapmaya başladığınızda, derler ki: "Peki, size tavsiyede bulunmayacağız: neden pazarda kendimiz için rakipler yaratmalıyız". Blue Noses sanat grubundan bir sanatçı olan akademi Kostya Skotnikov'da bir öğretmenimiz var. Gençlerle iletişim kurmak isteyen tek öğretmen budur. Modern sanatla ilgilendiğimi söylediğimde onunla bir akademik çizim okudum. Bana kitaplar, web siteleri vermeye başladı. Groys'in kitaplarından çok etkilendim.

"Cenazeden Sonra Büyükanne" adlı yaratıcı grup (BPP) iki kişiden oluşuyor: Ben ve Novosibirsk'in ilerici halkı hakkında bir fikir yaratmayı başaran Artem Loskutov. Artyom benden daha yaşlı ve daha önce sanat ve siyasetin kesişiminde aktivizme katılmaya başladı. Her yıl 1 Mayıs'ta Novosibirsk'te canavarlar harcıyoruz. Binlerce genç insan sokaklarda esprili komik posterlerle toplanıyor - bu tam bir şok. Her şeyden önce belediye binası için bir şok. Annem canavarlara gider, ama kalabalığın içinde yürümez, ama yan tarafta durur ve polislerin ve milletvekillerinin söylediklerini dinler. Ve şimdi ayakta duruyorlar ve düşünüyorlar: “Hayır, peki, ne kadar paraları var? Her biri için 300 ruble ödemesine rağmen, ne kadar? Nerede?” İnsanların sadece temiz havaya, genel bir araya gelmeye, herkesin gelip iyi vakit geçirebilmeleri için bir nefes almaları gerekmiyor bile.

Bu insanlarla ortak bir dil bulamıyoruz. Hatta böyle bir poster vardı: "Senin hakkında söyleyecek daha fazla bir şey yok." Resmi işlevlerini yerine getirmeyen insanlardan bir şey nasıl talep edebiliriz? Bu protokolü, yarı haydut dilini bilmiyoruz ve onunla iletişim kurmak istemiyoruz, bu yüzden bazı saçma aforizmaları icat ettik, Kharms ve Prigov geleneklerini sürdürdük. Canavarlıktan önce, belediye başkanının ofisinde oturup, orada oturan ve bunun ne olduğunu tam olarak anlamayan herkesle sınırsızca tartışarak çok fazla zaman geçiriyoruz. Ve burada başladım: "Görüyorsun, karnaval kültürü, her şey yolunda." Onlar: "Hayır, bunun neden gerekli olduğunu anlamıyoruz?"

2009 yılında, Artem'ın “E” Merkezi ile bir öyküsü vardı: Canavarın arifesinde, üzerine 11 gram çim dikildi ve bir ayını SIZO'da geçirdi. Yüksek sesli bir hikayeydi ve gelecek yıl birkaç bin kişi manastıra geldi. Bütün bu insanların yıl boyunca nerede olduklarını anlamıyorum? Ve aniden, 1 Mayıs'ta, başka bir dünyadan gelmiş gibi geldiler. Herkes gülümsüyor, çığlık atıyor. Şimdi vazgeçilemez: geçen yıl manastırımızı elimizde tutamazsak kendi Ortodoks manastırlarını yapacaklarını söyleyen insanlar vardı.

Galeriler gibi kurumlardan geçmek zorunda değilsiniz, cezaevinden geçiyorsunuz ve o zaman bir ressamsınız.

Artyom'u uzun zamandır tanıyordum ama çılgınca sevmedim. Sonra SIZO'da bir ay görev yaptı, oradan ayrıldı ve çok değişti. Genel olarak, bir ya da iki ay olması durumunda, bir hapishanenin bir kişi üzerinde çok faydalı bir etkisi olduğu görüşüne sahibim. Bütün gün oturup ya da yeniden okudunuz - ya da sadece kendinizle. Her hareketin üzerinde düşünürsün, söylediğin her şeyi hatırlarsın. Ve gerçekten bir kişiyi ortaya çıkarır, özellikle bir ay mı üç yıl mı kalacağınızı bilmiyorsanız. Artem bunu çok değiştirdi - çok daha derin, çok daha ciddi hale geldi. Hapishane sözlerine cevap verme becerisi verir, çünkü yanlış bir şey söyler etmez sorun yaşarsınız. Ve her cümleyi düşünmeye başlarsın. Çok olgunlaştı ve daha anlamlı yaşamaya başladı. Ondan sonra çıkmaya başladık.

Çok fazla tanıdık var, cezaevinde olan ve şu anda orada olan arkadaşlar, bu hapishane hayatı hakkında o kadar çok hikaye duydum ki zaten kendimde olduğum hissine sahibim. Kendimi orada bulursam kafam karışmaz. Katya Samutsevich birçok "Savaş" eylemine katıldı, ancak hapishaneden ayrılmadan önce kimse onu sanatçı olarak görmedi. Galeriler gibi hiçbir kurumdan geçmemelisiniz, cezaevinden geçmelisiniz, ve sonra bir ressamsınız. Bir hapishane bir geçit töreni, bir başlama törenidir.

Uzaktan "Savaş" ı biliyorduk. 2010'da, Artem ve ben ilk Moskova'ya geldik ve Petya ve Nadya ile tanıştık (Petr Verzilov ve Nadezhda Tolokonnikova). - Yaklaşık. ed) .. “Savaş” aynı zamanda iki gruba ayrıldı: St. Petersburg ve Moskova hizipleri ve Moskova hizipleriyle arkadaş olduk.

Pussy Riot, tanıdık olduğumuz, bir şekilde desteklediğimiz, bir şekilde desteklemediğimiz kişilerdir. Artem otururken ilk destek eylemleri Petya ve Nadya tarafından düzenlendi. Her gün iletişim kurmadığınız insanlar var ve o zaman size destek veren bu insanlar. 3 Mart'ta tutuklanır tutmaz bir şeyler yapılması gerektiğini düşündük, çünkü o zaman ne Paul McCartney ne de Madonna vardı. Bunu Artem ile tartıştık ve simgeyi çizme fikri yüzeydeydi. Onu çizdik, geceleri gittik ve bu reklamlara yerleştirdik, boş ışık kutuları seçtik, böylece vandalizm olmaz, ikonlarımızı açtık, kapattık, fotoğraf çektik. Sabah hemen çıkarıldılar. Ama birisi fotoğraf çekmeyi başardı ve bir şekilde her şey gitti. "Artem, ben yürüdük ve bir mucize izledim. Boş bir reklam yapısını gördük. Gördük. Bu lightbox'a baktık ve aniden bir simge ortaya çıkmaya başladı. Bu konuda sessiz kalmayacağımıza karar verdik." Bu mucizeler nadiren olur ve insanlığın onlar hakkında bilmesi gerekir. ”

Neye izin verildiğinin sınırlarını araştırıyoruz. Olması gerektiği gibi toplum tarafından belirlenmeyen, ancak devlet makinesi tarafından belirlenen sınırlar

Küratörler Yerofeev ve Samodurov'un yargılandığı zaman (2006 Yasak Sanat sergisi tarafından düzenlendi) - Yaklaşık. Ed.), bunu yapmak istedik: mahkemeye üç bin büyük Madagaskar hamamböceği ile geldik. Ve işte oraya gittik, ushers bize yaklaştı: "Orada bir bomban var, seni arayalım!" Biz: "Hayır. Bizi arama!" Ve derhal: "Evet, orada bir bomba var!" Genel olarak mahkeme salonunun kendisine giremedik. Artem ile birlikte hala her şeyi belgelemek zorunda kaldık. Ve böylece tüm bunlar ortadan kalkmadı, şu anda Petya bankın üzerine atlıyor ve yavaş çekimde, bu Choco Pie kutusunu nasıl açıp bu hamamböceklerini nasıl dağıttığını hatırlıyorum. Ve Madagaskar hamamböceği yağmuru altındayız. Ve anladım ki bütün çantam bende, hepsinde ben varım. Artyom'a bakıyorum, o da onlarla dolu. Ve çığlıklar tüm mahkeme için başladı. Karışıklık başlar. O kadar çirkin değildi. Çirkindi, mahkemeden ayrıldığımızda, zaman geçti, belki de 10 dakika, zaten her şeyden atıldık. Artyom'un yanındayız ve o bir gömlek giyiyor, ve gömlek dışında sadece bir tane gömlek olduğunu görüyorum. Usami hareket eder. Ve ben: "Artem, o hala burada! Onlar bizimle!" O: "Çıkarın! Çıkarın! Artık dayanamıyorum." Ve koştuk. Sonra onu bir şekilde attılar. Fakat o zamandan beri böceklere karşı hiçbir önyargım yok.

Neyin izin verildiğinin sınırlarını keşfediyoruz: bu toplumda neye izin verildiğini ve neyin verilmediğini. Ve bu noktada hangi sınırlar değişiyor? Ve ne yazık ki, bu faaliyet kesinlikle suçlu uygulamalarla bağlantılıdır, çünkü biz hala belirli bir eyalette varız ve bu sınırlar toplum tarafından (olması gerektiği gibi) değil, yukarıdan devlet makinesi tarafından belirlenir. Ve onunla etkileşime girmeye çalışıyoruz, neler yapabileceğini ve nasıl tepki vereceğini bulmaya çalışıyoruz.

Şimdi uyuşturucu bağımlıları hakkında bir kitap çiziyorum: eroin kadınlar, metadon kadınları, ciddi hanımlar. Bu bir grafik roman olacak. Ne şekilde çizileceğini uzun süre düşündüm. “White Nights” in Perm'deydik ve Piotrovsky dükkânına gittik, burada minyatürlü Ortaçağ el yazmaları hakkında bir kitap bulduk. Bütün bu estetik beni çılgınca üretti. Genel olarak, uyuşturucu bağımlısı olan bu konu, Orta Çağ'ı hatırlatıyor. Ve bu kadınların hayatlarını nasıl ifade edeceğime karar verdim: azizlerin hayatları var ve eroin Lena'nın hayatı hakkında bir hikayem olacak. Eğer abartıp sadeleştirirseniz, o zaman Tanrı sevgidir ve azizin hayatı bize bu aşkı aramayı anlatır. Bu kadınlarla konuştuktan sonra, hayatlarının tamamının, alamayacakları ve ne olduğunu bilemedikleri gerçek aşkı aradıklarını anladım.

Sanat, putların yıkılması ile ilişkilidir. Bu tam olarak Maleviç’in gerçekten sevdiğim bir alıntı: “Eski dünyanın simgelerini yok etmeliyiz”. Putları yıkmak gerekir, bu zihni temizler.

Bana sorarsanız: "Siyasi görüşleriniz nelerdir, Masha?" - komik gelebilir ama ben anarşiye inanıyorum. Tanrıya inanmıyorum, anarşiye inanırım. Anarşi bize, yargıç veya savcının önünde değil, önünde önünde eylemlerini cevaplamak için yeterince düşünmesi gereken her toplum üyesinin kişisel sorumluluğunu anlatır. O zaman hayatta çok daha sağduyu olacaktır. Herkesin kötü dairelerde oturması gerektiğini söylemiyoruz. Herkesin ihtiyacı olan dairelerde yaşaması gerektiğini söylüyoruz. Kapitalizm, bir insanı çılgınlığı satın almak için tamamen gereksiz olan şeyleri satın almaya çevirir, ki bu da hayatınızı yeniler, ama gerçekte bunlar sadece hayatınızı göremediğiniz ve kendinizi görmediğiniz manzaralardır.

fotoğrafçı: Maria Sumin