Dış devrim: kadınların İran'da protestolara ihtiyacı var mı?

İran’da geçen gün hükümet karşıtı konuşmalara son verildi; asla bir devrime dönüşmedi. İranlılar gıda fiyatları, işsizlik (gençler arasında en az% 24), yolsuzluk ve dış politikada yüksek harcamalara karşı greve devam etti - herkes Başkan Hassan Rouhani’nin kursuna karar vermedi.

Protestolar Yeni Yıldan bir gün önce başladı, aynı zamanda Web'de bir papaz üzerinde duran ve uzun bir çubuğa mendil ekleyen ve bayrak olarak damgalayan bir kızla birlikte bir video yayınlandı. Video hemen Western yayınları tarafından yayınlandı ve Twitter'da #IStandWithHer etiketini başlattılar. Öykü, protestoda başörtüsünü çıkaran İran’dan “gerçek” feministleri akıllıca karşılaştıran yeni Amerikan ve kapalı kafanın daima baskının sembolü olarak kabul edilmemesi konusunda ısrar eden Batılı eylemciler tarafından da ortaya çıktı.

Doğru, birkaç gün sonra kızın eyleminin son protestolarla hiçbir ilgisi olmadığı ortaya çıktı. Her Çarşamba böyle eylemler yapan ve #WhiteWednesday hashtaginde fotoğraf yazan "Gizli Özgürlüğüm" (Gizli Özgürlüğüm) hareketinin katılımcılarından biri olduğu ortaya çıktı.

Nezhensky protestosu

Bu yanlış anlama, İran'da olup bitenlerin bir boyutlu olarak algılandığını göstermektedir. Bununla birlikte, protestolar en azından heterojendi: kalabalıkta parıldayan yalnızca ekonomik nitelikteki sloganlar ve İslam Cumhuriyeti'nin devrilmesi çağrısında bulundu ve eylemcilerin çoğu il şehirlerinden genç insanlardı.

İşsizlik ve artan sosyal tabakalaşmadan memnun olmayan ilk çıkan, İran’ın şu anki en büyük lideri Ayatollah Ali Khamenei’nin memleketi olan Mashhad’ın sakinleriydi. Bütün bu zaman boyunca muhafazakarların protesto gösterileri başlattığına dair söylentiler vardı. Bir zamanlar, aşırı muhafazakar politikacının protestoculara destek verdiğini iddia ettiği iddiasıyla gözaltına alındığı iddia edilen önceki İran Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinejad'ın tutuklandığını bile bildirdiler.

Kızın tapusunun son protestolarla ilgisi olmadığı ortaya çıktı. Her Çarşamba böyle eylemler yapan "Çalıntı Özgürlüğüm" hareketinde yer alan katılımcılardan biri oldu.

Protestolar, orta sınıfın ve Batı ile entegrasyonun destekçilerinin yoğunlaştığı Tahran'da pek fazla popülerlik kazanmadı. 2013'te Rohani'ye oy verdiler, reformları İran'dan yaptırımların bir kısmının kaldırılmasına izin verdiler ve kadın haklarının serbestleştirilmesine yol açtılar - örneğin, artık onları korumak yerine (sadece başkentte olsa) kıyafet yasalarını ihlal ettiği için tutuklanmadılar. konuşma). Rohani, İranlıların 2009'da sokaklara çıkardığı selefi Ahmedinejad'la kıyaslandığında koşulsuz olarak ilerleyen bir başkan olarak algılandı (o zaman, 2018'den farklı olarak protestolar doğada açıkça liberaldi). Ve mevcut hoşnutsuzluğun yavaş özgürleşme sürecini tersine çevirmeyeceği garantisi yoktur.

Özgürlük yerine temelcilik

2007'de, aynı adı taşıyan Marzhan Satrapi'nin biyografik romanına dayanan "Persepolis" adlı animasyon filmi, Cannes'da haklı bir şekilde not edildi ve hala 70'lerden günümüze İran'da kadın haklarının tarihine ilişkin görsel bir yardım olarak kabul ediliyor. Başlıca karakter, Marksizm ve laiklik için farklı sempatilere sahip akıllı bir ailede büyüdü - ailesi, coşkuyla devrimi destekledi, ancak eşitlik ve özgürlükler yerine, geleneksel değerlere ve dini diktatörlüğe geri döndüler.

İlke olarak, bu açıkça İran’ın ana devriminin paradoksunu açıklar. 1925'ten beri ülke, oldukça laik ve ilerici olan kraliyet Pahlavi hanedanı tarafından yönetilmekte ve Batı devletlerine açıkça sadık kalmaktadır.

1979'da henüz çok sayıda kısıtlama ile kısıtlanmayan kadınlar, devrimde büyük bir rol oynadı: birçoğu değişikliklerin neyi tehdit ettiğini anlamadı, diğerleri de yeni kurallarla yaşamaya hazırdı.

1970'lerin sonunda, Ruhollah Mousavi Khomeini liderliğindeki dini köktendincilerin, Batı’nın bağımsızlığına dayanan, İslam’ın himayesinde katı bir kimliğe dayanan ve çok eğitimli olmayan bir işçi sınıfına dayanan devrimci inisiyatifi ele geçirmesi, ülke coşkuyla yeni bir kursa kabul ettiğinde. İran, “Batı hegemonyasından” kurtulma arzusunun köktencilerin diktatörlüğüne yol açtığı bir ülke haline geldi. 1979'da henüz pek çok kısıtlama ile kısıtlanmayan kadınlar, devrimde önemli bir rol oynadılar: birçoğu neyle tehdit edildiklerini anlamadılar, diğerleri de yeni kurallarla yaşamaya hazırdı.

O yıllarda devrimin destekçilerinden biri, tanınmış bir insan hakları aktivisti ve Nobel Barış Ödülü sahibi olan Şirin Ebadi idi. 1979'da “Bağımsızlık ve Özgürlük” sloganı altında düzenlenen protestoları aktif olarak destekleyen bir yargıçtı. “Darbeden birkaç ay sonra bana geldiler ve artık hâkim olarak çalışamayacağımı söylediler, çünkü bu Şeriat'a aykırı” dedi Ebadi.

Yeni makamlar yine çok eşliliği yasallaştırdılar, kadının inisiyatifinde boşanma yasağı getirdiler, sıkı bir kıyafet (daha önce istedikleri gibi giyinebileceklerdi), cinsel şiddet vakalarında hareket etme ve korunma haklarını kısıtladılar.

Arkadaşın kim

Neden 70'lerin devrimi sonrası meydana gelen değişiklikler, fırsatların kesin olarak azaltılması olarak yorumlanmadı? Sosyolog Roxana Baramitash'a göre, Pahlavi hanedanının gücü ve özgürlükleri ülkede dışardan dayatılan yabancı olarak algılandı. Kadınlar okullara, üniversitelere gitme ve özel kısıtlama olmadan çalışma hakkına sahipti, ancak tüm aileler kızların eğitim görmesine ve yaşamı sonuna kadar yaşamalarına izin vermedi, bu yüzden çoğu köktendincilerin iktidara gelinceye kadar okuma yazma bilmedi. Liberal özgürlükler çoğunlukla orta sınıftan ve zengin ailelerden gelen kadınlardan yararlandı.

Siyasi bir zafer kazanmış olan Humeyni, birkaç şartlı “cihad” ilan etti - bunlardan biri cehaletle mücadele idi. Muhafazakar ailelerden gelen kadınlara, muhalefetle görüşmeden camilerde ve okullarda çalışma imkanı verildi. Daha önce eğitim, zararlı bir batı eğilimi olarak algılanıyorsa (özellikle kadınlar tarafından alınmışsa), Humeyni'nin girişimleri akıllı bir cetvelin kararları olarak kabul edildi. Ayrıca, ilköğretim ücretsizdi ve herkes buna erişebildi.

Ülkede muhafazakar bir dönüş olmasına rağmen, 1975'teki çalışan kadın sayısı 1998'den% 6 daha azdı.

Kadınlar zaten İran'daki üniversitelerde öğrencilerin çoğunluğunu oluşturuyor - örneğin, aynı Suudi Arabistan için cinsiyet eşitliği ile felaket durumdaki ülkelerin genel özelliği olan bir eğilim

Ruhollah Mousavi Humeyni'nin (1989'da ölen Khamenei, İran’ın Yüksek Lideri seçildi) zamanından bu yana sosyal güvenceler gözle görülür biçimde daha az oldu - popülist söylemleri sadece Şeriat’a saygı duymaya değil, aynı zamanda sosyal faydaları ve sosyal yardımları artırmaya da dayanıyordu. İstikrarsız ekonomik durum nedeniyle gittikçe daha fazla kadının işe başlaması mümkündür.

İranlı kadınların farkındalığı artıyor - kanıt, bayrak yerine başörtüsü ile aynı video. genel protestolara değil, haklar için bağımsız bir harekete atıfta bulundu. Kadınlar zaten İran'daki üniversitelerde öğrencilerin çoğunluğunu oluşturuyor; örneğin, aynı Suudi Arabistan için cinsiyet eşitliği ile felaket durumdaki ülkelerin genel bir özelliği olan bir eğilim.

Dahası, İslam ülkelerindeki herhangi bir devrim, kadınların özgürlüğü ve eşitliği değildir - Tahrir Meydanı'ndaki cinsel şiddet düzeyini ve Arap Baharı'ndan sonra yaşanan küçümseme kadınları hatırlamak yeterlidir: bir anayasa geliştirmelerine izin verilmedi ve parlamentoda mütevazı bir şekilde temsil edildiler.

resimler:Getty Images (1, 2, 3)