Seks sohbetlerine katılanlar neden sanat için önemli değiller?

metin: Natalya Zaitseva

St. Petersburg'da "FotoDepartament" şu anda fotoğrafçı Sergey Artemyev'in "Privat and tea" sergisini düzenliyor - halka halka soru soran ve sonunda sanatçıya çağrılan bir proje. Proje için Sergey Artemyev, gece sohbetlerinin duvarlarında seks sohbetlerine katılanların görüntülerini yansıttı ve elde edilen görüntüyü fotoğrafladı. Video yayınlarının İnternette “açık erişimde” olduğu durumlarda, modellerin bir sanat projesine katılmayı kabul etmelerine gerek olmadığını göz önünde bulundurarak modellerden izin istemedi. Bunu düşünmüyoruz ve böyle bir projenin, küresel ağda yer alan özel hayatı sömürerek, İnternet ve sanatta etik hakkında bir kez daha konuşma fırsatı olduğunu düşünüyoruz.

Fotoğrafçının amacı, sanal alanda insanın savunmasızlığını ortaya koyan özel ve halk arasındaki sınırı incelemekti. Ve, adil olalım, başardı - bu çok kırılganlığı kötüye kullanarak. Sergiye eşlik eden metinde Sergey Artemiev, “Ekran görüntüleri çekerken, gündelik hayattan tuhaf anlar çekiyordum, çekimler arasında gizlenmiş, kızların görülmeye ve gösterilmeye hazır olmadığı anlar” diyor.

Kruşçev duvarının duvarındaki web kamerasından gelen görüntü, düzinelerce kez artmıştır. Fotoğrafçı, bir yandan, projektörün ışığıyla özel alana (apartman pencereleri) giriyor, diğer yandan, bu ev sakinlerinin bu dairelerin pencereleri dışında neler yaptığını ima ediyor ve samimi faaliyetlerinin bu kadar samimi olmadığını açıkça ortaya koyuyor. “Ve seni görüyorum” diyor bu çalışma, “ve onu özleyen herkese göstereceğim.”

Toplumun para için seks yapan kadınlara (çevrimiçi seks olsa bile) nasıl davrandığı göz önüne alındığında, böyle bir proje aynı zamanda bir vahiyin gölgesidir. Bu formda - modellerin rızası olmadan, doğrudan konuşmaları olmadan, ancak seks sohbetlerinin modelleri olduklarını açıklamalarıyla birlikte - tüm proje utanç tahtası gibi görünüyor ve tipik çıta-utanmaya, yani anlamsız cinsel davranış için utançlara çok benziyor.

Aynı zamanda bir sınıf yönü de var: fotoğraflar belirli bir sosyal katmanın (halılar, ucuz battaniyeler, leopar bluzları) estetik desenlerini gösteriyor - hedef kitlenin kötü bir tat olarak okuduğu, açıkça ironik ve gülünç olan her şey, bunun tam tersi olduğunu unutmadan yoksulluk tarafı. Bu gibi estetiğin, moda galerileri ve dergilerinde, daha yüksek bir refah seviyesine ulaşmış insanlar tarafından sömürülmesi, saf sınıfçılıktır.

Tüm proje bir utanç tahtası gibi görünüyor ve tipik çıta utandırmasına çok benzer.

Artemyev, “Sohbet odalarında çalışan kızları kınama veya onları daha fazla kınama gibi bir hedefim yok” diye ekliyor artemyev “Bir kişinin kişiliğini fotoğraflarla mutlak kesinlikle belirlemek imkansız (projeksiyon onları bozuyor, yüz özelliklerini siliyor, portreleri toplu bir görüntüye dönüştürüyor) ". Ancak, sergideki teaser görüntülerine bile bakıldığında, kadınların onları oldukça iyi görebilecekleri, tanınabilirler. Rus seks sohbet modelleriyle yapılan görüşmelere bakılırsa, çoğu akrabalarından ve meslektaşlarından mesleklerini mesleklerinde saklarlar - ve başarırlar. Yani, fotoğrafçının ısrar ettiği seks sohbetlerinin “erişilebilirliği” çok açık değil. Özel sohbetlerin katılımcılarını ve katılımcılarını görmek için kayıt yaptırmamanız gerekir, ardından en azından belirli bir siteye gidin. Ve bu adım hepsi değil.

Sergey Artemyev, görüntülerin yabancılaşmasının kendisinin önünde ve katılımı olmadan gerçekleştiğini savunuyor: derler ki, modeller, görüntülerini sohbet odalarının sahiplerine kullanmak için gönüllü olarak tüm haklarını verdiler ve zaten sırayla kızların görüntülerini acımasızca sömürüyorlar - yetkisiz bir alana yayınladılar. agresif reklamcılık "(bu kadar ücretsiz ve agresif bir yapıya sahip olsam bile, sadece geçen hafta seks sohbetlerinin varlığını öğrendim - Artemyev sergisi ile ilgili haberlerden). “Bana göre şu anda yasal ve etik normların ihlali var” diyor ve fotoğrafçı bu normları ihlal edenlere katılma sorumluluğunu reddettiğini iddia ediyor.

Bu, sanatta ve internette genel olarak neyin kabul edilebilir olduğu sorusunu gündeme getirmektedir. Sergey Artemyev, görüntüyü web kameralarından kullanan ilk fotoğrafçı değil. Böyle bir uygulamanın fotoğrafik bir ortamda oldukça kabul edilebilir olduğu, burada özel hakların temizlenmesi gerekmediği ve etik çekimin herkesin kendi için cevabını bulduğu (Rusya Federasyonu örneğinde, Medeni Kanun'un bir maddesinin bir makalesi bulunması haricinde) 152.1 "Vatandaş imajının korunması" ve mahkemeye gider). Önde gelen Rus sanatçılar, sosyal ağlardan insanların isimsiz fotoğraflarını defalarca kullandı. Görüntülerin Internet'ten galeri alanına aktarılması sanatsal bir eylem olarak kabul edilir - ve bu teknik oldukça yorgun görünüyor.

Ancak, bu sanatsal değerle ilgili değil, etik hakkında. Bir kişinin imajının kolayca görülebilen, ancak yine de kişisel olan ağ bahçesinden galeri alanına aktarılması çoğu zaman acı veren bir kişi tarafından algılanır. Ancak protestoları genellikle duyulmuyor: sanatçı, yasaklayıcı bir yasanın statüsü ve yokluğuyla korunuyor ve Internet kullanıcısı, “iyi suçlu olduğum” tezinden sonra ve genellikle “iyi suçlu olduğum” tezinin etkisi altında olan utançlarından başka hiçbir şey tarafından korunmuyor Özel ve çay ", mağdurun kovuşturulmasının iki cephede devam edeceği tahmin edilebilir: çıta sıkma ve gizlilik için yetersiz endişe).

Sanatçı, gözlemci olarak rolüne ve katılımı olmadan zaten gerçekleşmiş olan bu süreçlerin yansıtıcısına ısrar ediyor. Aslında bu süreçlerde aktif olarak yer alan kişi o. Sergey Artemyev, projesiyle birlikte Internet'teki görüntülerin kırılganlığı sorununu gündeme getiriyor; ancak bu güvenlik açığı, işaret ettiği anda daha da şiddetleniyor. Bu, sanat eleştirmenlerinin sevdiği başka bir soruyu gündeme getiriyor. Sorunun gösterilmesi ile yeniden üretilmesi arasındaki sınır nerede? Örneğin, bu makale etik olmayan bir projeye daha fazla dikkat çekerek, seks sohbetlerinden kızların görüntülerini yabancılaştıran ve çoğaltanlara katılıyor mu?

Bunun üzerine uzun zamandan beri düşünebilir ve bu spekülatif düşünceyi sınırlamaya göre geliştirmiş, elektrik, çöp ve insanlar olmadan ormanlarda yaşamaya emekli olabilirsiniz - çünkü modern dünyadaki kolektif sorumluluğun mantığı hemen hemen her adımınızı bir suçtur. Ancak bireysel sorumluluk hakkında konuşursak, o zaman her şey basittir. Fotoğrafçı, modellerin görüntülerini yayınlamalarını kabul etmedi - ve eğer birileri bu proje sonucunda belirsiz görünüyorsa, o zaman bu kesinlikle seks sohbetlerinin bir üyesi değil.