Konu ele geçirildi: Göğüslerimize nasıl hak kazandık

Kıyafet görünüşünün kıyafetlerde nasıl değiştiği, Kadınların toplumla ilişkilerini takip edebilirsiniz. Açık bir sekonder cinsiyet özelliği olarak - bir kadın ile bir erkek arasındaki fark - tüm modern insanlık tarihi boyunca göğüs, toplumsal tavırlarla “kontrol altında” kalmıştır. Bir büstün giysilerde nasıl görüneceği seçimi her zaman olmuştur ve ilk fiziksel veri ve rahatlıktan çok değil, genel olarak kabul edilmiş değer sistemine bağlılığın bir işaretidir. Başka bir deyişle, kıyafetlerimizi giydikten sonra ne tür göğsün alınması gerektiğine karar veren neredeyse biziz.

Kadınların toplumdaki rolü hemen hemen her zaman onu göğüslerinin kendisine ait olmadığı bir pozisyona sokar: bir çocuk, bir erkek, bir aile, estetik bir norm, modayı dikte eder, porno endüstrisi, tıp topluluğu - hepsi ayrı ayrı toplanır ve haklarını alırlar. emzirmek üzerine. Ve bugün göğüslerimizi geri alma şansımız var. Onu bir erkeğe veya çocuğa inkar etmemek, mevcut kıyafet kurallarını veya doktor talimatlarını dikkate almamak. Ve herhangi bir kararı bilinçli olarak ve isteğimize uygun olarak yapmak için. Kıyafet seçmeye gelince de dahil olmak üzere.

Tarih öncesi toplumların çoğu kadın göğsünde refah ve bereket sembolü olarak gördü ve tanrıçalar kasıtlı olarak büyük göğüsler veya çok göğüslü olanlar ile resmedildi. Güzelliğin idealleri aynı damarda oluşturuldu: meme bezleri ne kadar fazlaysa, kadın o kadar çekici olur. Daha sonra Willendorf Venüs'ü olarak adlandırılan modern Avusturya topraklarında bulunan bir kadın figürünün heykelciği, büyük, hipertrofik bir göğsü olan bir kadın bedenini betimler. Yani, belki de, kapaklar üzerinde busty güzellikleri olan erkek dergilerinin ortaya çıkmasından önce 22-24 yüzyıllar boyunca, küçük memeli kızların zaten kendilerinden memnun olmaları için bir nedenleri vardı. Eski Mısır'da, görünüm standartları modern modele yakındı: uzun, uzun boyunlu ve bacaklı, dar bel, orta kalça ve küçük göğüsler.

Mısır'daki Eski Krallık döneminde, tüm sınıfların kadınları kalaziris giyiyorlardı; Daha sonra iç çamaşırı görünür. Modern sütyenin bir analoğu - bir kumaş şeridi, meme bezlerinin sıkıca sıkılaştırılması ve görsel olarak indirgenmesi - kadınların üst sınıftan bir özelliği haline gelir. Demir Çağı başlarında (MÖ 6.-4. Yüzyıllar) sonunda, göçebe Sarmatian kabilelerinden savaşçı kadınların erkeklerle eşit hakları vardı (başka bir versiyona göre, Sarmatyalıların hiç ataerkilliği vardı): sosyal yaşamda aktif bir rol oynadılar, yüksek bir sosyal ve savaş hukuku işgal etti. Gerçek savaşçılar olmak ve kılıcı tutan eldeki tüm hayati güçleri göndermek için kızlar sağ göğsün alınması ritüeline girdi. O zaman bile bu prosedürün pratik (ve şu anda çok şüpheli) faydaları sembolik anlamının altına yerleştirildi - annenin savaşçının rolü lehine kesilmesi. Erkekler ve kadınlar aynı şekilde savaştı ve aynı şekilde giyinmiş - geniş pantolon ve deri ceketlerde. Hem tecrübeli savaşçılar hem de küçük kızlar değerli mücevherler ve favori silahlarla birlikte gömüldü. Belki de eski Yunan mitolojisindeki Amazonların prototipi olan Sarmatyalı kadınlardı.

Eski Yunanistan'da, sağlıklı bir atletik beden kültü, kadın bedenine yansıtılmıştır. Gerekli sternum ve temiz meme bezlerinin kasları belirgin. Doğal bedenle başa çıkabilmek için, Yunan kadınları onları yoğun bir kumaş şeridi veya deriden deriye bağladılar. Eski Roma'da, aynı çizgiler bir mayonun parçasıydı. Orta çağlarda, kadınlara veya memelerine iyi bir şey olmadı. Kilise, erotizmde, tüm dünyasal hastalıkların kökenini gördü ve bir kadını formlarını gizleyen demir korse içine zincirledi. Genç kızlar, meme bezlerinin gelişmesini önlemek için kurşun plakalı bir elbise ile uyumaya başladı. Erken kadın ölümleri, kısırlık, iskeletin ve iç organların deformasyonu - bunlar kasvetli zamanın belirtileridir.

Hıristiyan dogmatistlerin zorbalığı olmadan kaldı, Rönesans'ın güzellikleri hala kalbini kaybetmedi ve korse katilini reddetmedi, sadece göğsünü baskıdan kurtardı - şimdi yuvarlak bir şekle sahip olması gerekiyordu. Dekolte bölgesindeki baştan çıkarıcı şişlik, cildi ısırgan ve mangan karışımıyla ovalayarak uyarıldı (evde tekrar etmeye çalışmayın!). Aynı zamanda, “kutsallık” havası göğsünde çığlık atmaya başladı: İncil'deki kahramanlar, Madonna ve eski tanrıçalar genellikle çıplak meme uçlarıyla tasvir edildi. Sadece bu şekilde! Aksi takdirde, birkaç yüzyıldan sonra Louvre veya Prado yok.

Feminist hareket korse ve kadın sağlığına zarar veren bir giysi parçası olarak eleştirdi.

Delacroix resminde “Özgürlük lideri insanlar” resmindeki yarı çıplak proleterin durumu tamamen farklı bir statüye sahiptir. Genellikle, resmin eylemi yanlışlıkla Büyük Fransız Devrimi olaylarına atfedilir. Bununla birlikte, çalışma, Fransız halkının Bourbon monarşisine karşı isyan ettiği ve Restorasyon rejimine son verdiği 1830 Temmuz Devrimi olaylarını anlatıyor. Burada, yırtık iş elbisesi içindeki bir kadın, silahlı askerlere karşı "çıplak göğüslü" kalan sıradan insanların savunmasızlığını sembolize ediyor. Her iki devrimler, diğer şeylerin yanı sıra, kadın hakları sorununu belirledi, ancak konu her ikisini de takip etti.

Feminist hareket, tıbbın gelişmesiyle birlikte, korseyi kadın sağlığına onarılamaz bir zarar veren bir giysi olarak eleştirdi. Korse elbise reformu ve ilk sütyen ücretsiz görünmektedir. Son birkaç on yıl, özgürleşmiş bir kadının sembolünden, feministlerin keskin eleştirilerine itiraz etti. 1940'larda, sütyen resmi kıyafet kurallarının zorunlu bir parçası haline geldi, kadın göğsünü iş ilişkileri için kabul edilebilir bir kabuğa “biçimlendirdi”: doğal biçim gizli ve sabittir. Meme, kadın cinselliğinin yanı sıra, iş yayını çerçevesinde hala açıktır, ancak kesinlikle bunun için ayrılan sınırlar içindedir.

Üçüncü feminizm dalgasının temsilcileri böyle bir diktaja karşı ve memeye serbest maruz kalma hakkı için konuşurlar. Örneğin, Kanada Topfree Eşit Haklar Derneği (TERA), bir kadının halka açık yerlerde üstsüz görünme hakkını güvence altına almaya çağırır. Kadın göğsünün gösterilerindeki instagram yasağına karşı hesaplarda Scout Willis yaptı. Avrupa'da bir bikinili kızlar yaygın olsa da, Kanada ve bazı Amerikan eyaletlerinde kadınların memenin halka maruz kalmasına ilişkin hakları yasalarla sınırlıdır.

Medya efsanesinin aksine, feminist hiçbir sütyen yanmadı. En ünlü feminist eylemlerden biri, 1968 yılında Atlantic City'de Miss America yarışması sırasında gerçekleşti. Birkaç gösterici, binanın girişinin önünde, "Bayan Amerika" kasetli canlı taç giydirilmiş bir koyunun (evet, haklıydınız, bir hayvan) aktif bir rol üstlendiği bir grev kurdu. Katılımcılar, kadınların bir et parçası olarak değil, evrensel insan nitelikleri için değerlendirilmelerini isteyen sloganlar attılar. Bir noktada göstericiler topuklu ayakkabılardan, dantel kemerlerden, kıvrıklardan ve sütyenlerden oluşan bir kazık ayakkabısı fırlattı ve hepsini yakmak için toplandı. Polis, büyük bir yangından korktuğu için karşı çıktı. Bununla birlikte, New York Post'ta saçma bir başlık olması adına, yayıncı editör "sütyen brülörleri" eylemindeki figürleri çağırdı. Terim hızla alıştı ve “sütyen yakma zamanı” on yıl sürdü.

Orta çağ güzellikleri gibi dünyayı kurtarmak için tasarlanan Luc Besson'un Beşinci Elementinin kahramanı tükenmiş, solgun, kızıl saçlı ve göğsünden yoksun

Kadınlar her zaman, toplumun cinsiyetlerine göre belirlediği sınırların ötesine geçmek için memeyi tamamen gizleyen cesur veya yöresel bir imaj kullanmaya başvurmuşlardır. Joan of Arc, yalnızca etkili bir şekilde savaşmak için değil, aynı zamanda erkek savaşçıların da dikkatini çekmekten kaçınmak için erkeklerin zırhını giydi. D'Arc'ın ölümünden sonra kanonize edildi. İspanyol Engizisyonu tarafından dikte edilen, memesiz bir aseksüel kadın imgesinin kutsallığı ve benzersizliği, yirminci yüzyılın sanatsal imgesinde tekrarlandı. Dünyayı ve ayrıca ortaçağ güzelliklerini korumaya çağrılan Luc Besson'un Beşinci Elementinin kahramanı tükenmiş, ölümcül solgun, kızıl saçlı ve göğsünden yoksun. Milla Jovovich'in imgesi, 90'ların "çalılıksız" androjen modasının en parlak sembollerinden biri haline geldi.

Göğüslerimizin egemenliğini artıran bir diğer güç, porno endüstrisidir. Aktris Sasha Grey'in popülaritesi, "silikon" standartlarının belirsiz empoze edilmesinden bahsetmeye izin vermiyor. Ancak, estetik normları doğallıktan hipertrofikliğe değiştirme sorununun yanı sıra, kadın memesinin - ve bundan sonra kadının kendisi - bir nesne olarak algılanması konusunda daha ciddi bir soru var. Bu yüzden toplumda entelektüel ve yaratıcı kendini gerçekleştirmeye uygun olan eğitimli kızlara ve “busty bebeklere” karşı bir muhalefet var. Nitekim, cinselliği etrafında bir görüntü oluşturan, estetik ameliyatlara başvuran, açık kıyafetlerin şeklini vurgular, kışkırtıcı görüntüler için bir sutyen reddeder, çıkıntılı meme ile bir görüntü için sutyendeki sekmelere kadar farklı numaralar kullanırlar. “Bağımsız” kadınların kendilerini bu durumda tanımladıkları kişisel nitelikleri, arka plana kayboluyor. Madalyanın bir dezavantajı var. Özgür tercihimiz - iç çamaşırlarımızı kendi rahatlığımızdan feragat etmek ve meme uçlarımızı denemek için tecrübe etmek - başkaları tarafından cinsiyete hazırlık hareketi olarak düşünülebilir.

Tüm bu yaygara ardında, memenin ilk ve en önemli işlevi genellikle unutulur - bebekleri beslemek. Farklı zamanlarda, moda, sosyal düzen veya hükümet politikası kadınları bu hakla sınırlandırmıştır (veya görüşlerine bağlı olarak görevlerini). Modaya uygun bir korse giymek ya da doğumdan sonraki üçüncü gün makineye gitmek için kadınlar göğüslerini bağladılar ve çocuklarının sağlığını, bir başkasının sütüyle ya da yapay bir karışımla birlikte ıslak hemşireye güvendiler. Rus kraliçelerinin ilki olan Nicholas II'nin karısı Alexandra Fyodorovna, çocuklarını kendilerine besledi, çünkü sık sık "dışarı çıkarken" kıyafet giyemedi, kış toplarını özledi ve mahkeme tarafından sertçe eleştirildi - çocukların ilgisini kişisel ve toplumun üstüne çekmenin aptalca olduğu kabul edildi. suç.

1980'lerde, “doğal ebeveynlik” ve DSÖ'nün talep üzerine bir çocuğu beslemesi için WHO tavsiyelerinin çoğalmasıyla birlikte, giysilerin beslenmedeki popülerliği artmaktadır. Çoğu model beslenme düzeninin gizli kalması için uyarlanmıştır ve yabancılar yalnızca annenin kollarındaki çocuğu görürler. Ek olarak, fizyolojik sütyenler, pamuklu, dokuma ve silikon dolguları ortaya çıkmış ve elbiselerin sütle bulaşmasından korkmadan, herhangi bir etkinliğe ve hatta spora aktif olarak katılmanıza izin verilmiştir. Bu, kadınların özgürlüklerine doğru bir adım daha atıyor: aktif bir yaşam tarzı sürdürmeye ve anne olarak tam olarak uygulamaya devam etme hakkına sahibiz.

Sonunda, ortak estetik ve etik standarda rağmen bir sütyen giymeyi reddetmek genellikle bir sağlık faktörü tarafından açıklanmaktadır. Çoğu modern iç çamaşır - özellikle düzeltici - doğal fizyolojik işlemlere müdahale edecek şekilde uyarlanmıştır. Örneğin, serbest dolaşım ve lenf akışı gibi. Bu süreçlerin sistemik bir bozukluğunda, doktorlar şimdi modern göğüs hastalıklarının büyük bir kısmının nedenini görüyorlar. Her memenin parametrelerinin bireysel ve sürekli değişmesi nedeniyle kadınların% 80'i büyüklüğü olmayan sütyen giyme problemi ile karşı karşıyadır. Sağlıktan ödün vermeden iç çamaşırı giymeye devam etmek için iyi tasarlanmış bir model seçmek önemlidir.

Demek bugün göğüslerimiz ellerimizde. Bu iyi haber ve iyimserlik nedeni. Aynı zamanda, diğer kişilerin yargılarını kontrol edemediğimizi, görüşlerimizi onlara empoze edemediğimizi ve değerlendirmelerinden kaçınamayacağımızın farkında olmalıyız. Ve bu bağlamda, çok az şey değişti - göğüslerinde bir arada bulunma, daha önce olduğu gibi, kadınlardan istediğimizden daha fazla çaba gerektiriyor.

resimler: 1, 2, 3, 4, 5 Vikipedi, Victoria ve Albert Müzesi ile Shutterstock