Cinsiyet GelişimiErkeklerin ve kadınların toplumdaki rolleri nasıl değişti?
XXI yüzyılın başlangıcından önce görünüyordugeleceğin dünyasında sadece teknolojilerin gelişeceği, ancak bugünün dünyasına dönüşmesiyle, onun mükemmel olmaktan uzak olduğu ortaya çıktı. Altıncı iPhone'u gördükten sonra bile, erkekleri mavi, pembe kızları giymeye devam ediyoruz ve büyüdüklerinde - “erkek” ve “kadın” eylemleri olmasını bekledik. Bununla birlikte, toplumda, yeni raund yavaş ama emin bir şekilde belirlenmiş standartları ve bağlantıları gözden geçirme sürecine gitti - onu takip etmenin Higgs bozonunun maceralarından daha az ilginç olmadığı ortaya çıktı. Fizikselliğin algılanması, kendimizle uyum arayışı ve çok kültürlü bir küresel gerçeklikteki insanların çeşitliliğini ve benzersizliğini kabul etmeyi ve sevmeyi öğrenmenin ortak rahatlığımız için ne kadar önemli olduğu hakkında çok konuşuruz. Ancak, mevcut ilişki modellerinin nasıl şekillendiğinin, “doğru” veya “geleneksel” kavramlarının zihinlerimizde nasıl sabitlendiğinin ve değişikliklerin neden kaçınılmaz olduğunun anlaşılması olmadan bu süreç mümkün değildir. Toplumsal cinsiyet rolleri - toplumsal cinsiyet algısı - ve modern dünyada "erkek" ve "kadın" kavramlarıyla neler olup bittiği hakkında büyük bir sohbete başlıyoruz.
metin: Alice Taiga resimler: Vera Mishurina
Ayakkabılarımda kalın: Cinsiyet rolleri nasıl çalışır?
Davranışımızın cinsiyet rolleri tarafından ne kadar dikte edildiğini anlamak için, modern bir insanın hayatındaki günü analiz etmek yeterlidir. Elbette, bir geri çekilme yaşamıyorsanız, o zaman diğerleri, binlerce yıllık ataerkilliğin anlaşılır ve öğrenilmiş deneyiminin rehberliğinde, büyük olasılıkla, genel kabul görmüş değerler ve kavramlar sistemine dahil olmanızı bekler. Kararlı bir oğul ve özenli bir kız, disiplinli bir koca ve sakin bir eş, yetkili bir baba ve şefkatli bir anne, bir inisiyatif talihli ve anlayışlı bir patron - kendi aramızda yabancı olmayacak şekilde bilinçsizce bu koordinat sistemine entegre oluruz.
Cinsiyet rolleri komedi ve trajedi dramasına dayanmaktadır. Bir erkek dadıyla ilgili "Arkadaşlar" bölümünü hatırlayın: Bir kız dadı olduğunda herkes daha rahat olur ve mükemmel eğitim ve şaşırtıcı özelliklere sahip olan duygusal ve sıklıkla ağlayan çocuk Sandy değil. Ya da bekar bir anne, kocasını boşaltan, çok çalıştığı ve çocukları kendi kendine yetiştiren barışsever ev hanımları köyüne geldiğinde Mad Men'deki Betty Draper'a ne olduğunu hatırlayın.
Gözlerimizin arkasındaki dengesiz erkeklere “histerik” diyoruz ve “yumurtalı piliç” olarak adlandırılan prensiplere sahip belirleyici kızları cinsiyet klişeleri kullanarak mizah duygusuyla rekabet ediyorlar ve sağır bir şekilde Barney Stinson veya Michael Scott şakalarına gülerler. Konuşmamızda sürekli duygusal olarak renkli ve kendimizi çevreleyen toplumsal cinsiyet nötr tanımlarından uzaktaki insanları ve fenomenleri seçiyoruz ve belirli bir cinsiyet algısını gösteren ve pekiştiren tanımlamalar.
Cinsiyet rollerini değiştirmekten kim yararlandı?
Erkeklerin aile meselelerine daha aktif katılımı ve kadınların kamusal alana kitlesel salınması ve kadınların kültürel olana yansıması dönemlerinde yaşıyoruz. “Yeni” kelimesi en tehlikeli, sık kullanılan ve belirsizlerden biri değilse, “yeni” cinsiyet rollerinden bahsedebilir gibi görünüyor. Yeni ilişkiler hakkında bir dizi, yeni kadınlar hakkında bir site, yeni erkeklerle ilgili yuvarlak masalar, her şeyden önce ticari bir öneridir ve 21. yüzyılın bir erkeğinin ayrık hafızası nadiren “yeni” nin daha önce hiç bulunmadığından emin olma fırsatı verir. Her iki cinsiyet de, şimdi olduğu gibi, cinsiyet rolleri üzerinde baskı yapmaktan kaçınılmamıştır ve buna ek olarak, başarı klişelerinin sürekli bir baskısı vardır. Plakadaki bir arketipik eş, güçlü bir kadına dönüşüyorsa ve Wall Street'teki şartlı bir kurt daha az para için çalışmaya ve ailesiyle sosyalleşmeye güvenebilirse, ikisi de kişisel başarının kültürel hakimiyetinden, kendini gerçekleştirmekten ya da içsel uyumdan baskı altında kalacaktır - daha az otoriter değil Fonksiyonel M ve J'nin önceki bölümü
Genel olarak kabul edilebilir kişisel yaşam yok mu? O zaman belki de, işinde başarılı olabilirsin. Öyleyse, neden yaşıyorsun? Beş yıl içinde kim olmak istiyorsun? Bir şey seç ve rüyayı takip et! Günde birkaç kez kendimizle veya başkalarıyla bu acı dolu diyaloglardan geçiyoruz ve “doğru” cevapları öğrenerek onlara kendimize inanmaya başlayacağız. Cinsiyet rolleri, stilize edilmiş eylemlerin tekrarı ile inşa edilir ve birleştirilir, Judith Butler bu konuda “Cinsiyet Belası” kitabında yazmaktadır. Tekrarlama, baskı yaratır ve alışkanlık ilk niteliği iddia eder. XXI. Yüzyılın başında, 3 yaşındaki çocuklar tereddüt etmeden cinsiyet ve cinsiyet davranışları ile ilgili soruları standart ve beklenen bir şekilde cevaplıyorlar.
Conchita Wurst'in gösterdiği cinsiyet becerisini hatırlayın: Kalabalıkların önünde sahnede sakal kadınlar, travesti gösterileri ve çapraz giyinme vardı, ancak böyle bir kişinin eski moda bir rekabet yarışması sahnesinde böyle bir kişinin ortaya çıkması bütün için bir numara oldu. Herhangi bir reklam uzmanından bilgi isteyin: Modern dünyadaki Conchita yalnızca kendisiyle ilgili haberleri satabilir (herhangi bir atipik davranışla ilgili haberler satıldığı gibi), ancak bir sezondan fazla bir süre boyunca şarkılarını bile söyleyemez. Pazarlamada, özgünlük için para ödemezler, ancak bir arkadaşı tekrarlamak için para öderler. Küresel sitcom'lar ve küçük bir şehrin sakinleri için çevre dostu glütensiz barlar için senaryolar, hedef kitlelere, kendilerini herkes gibi düşünenlerin ve kendilerini özel olarak düşünenlerin, kafaları tarafından değil, aynı derecede kolay hesaplanabilecekleri kesin bir kesinlikte belirlenir. böylece etiketler ve beğeniler.
Cinsiyet rolü özgür bir seçim olabilir mi?
Bir asır önce, Butler Jung, her insanda Animus ve Anima'nın varlığından bahsetti ve biyolojiden çok daha fazla sosyal baskı olduğu, kadın ve erkeğe yönelik arketip bir tutum konusunda ısrar etti. Bazı toplumlarda, bir erkek kazananın ve bir kadın koruyucunun cinsiyet rolleri içindeki yaşam paradigması arka plana kaybolsa da, kısa sürede kendini gerçekleştirmenin ve mükemmel zaman yönetiminin toplumsal talepleri ile yer değiştirir. Bilgi şeffaflığı çağında, hızlı kararlar ve her yaşam seçiminin motivasyonuna hazır bir yanıt genellikle, tutumdan aileye ve mesleğe, sosyal rol ve tüketime kadar gereklidir.
Başarılar, yaş ve yaşam tarzı - bizi toplumu ölçen göstergeler
Yaşamda, "Just Do It" sloganı altında yansıma en yüksek verime sahip değildir ve ikili muhalefet çerçevesinde davranış hakkında evrensel öneriler denenmesi zorlaşmaktadır. Yaşam tarzı sürümleri kurulumda görünüşte zıt görünmektedir, ancak aynı derecede histerik tonlama mesajları “Yerleşip doğru kişiyi bulma zamanı” ile “Neden çocuk sahibi olmak istemiyorum ve bu hakka sahip olmak” arasındadır. Bu yansıma cinsiyet renginde olabilir veya olmayabilir, ancak toplumun kriz durumlarında bizi ve kendimizi ölçtüğü göstergeleri olan yaşam kazanımları, yaş ve yaşam tarzı hakkındaki korku ve endişeleri içerir. "Her şeye nasıl sahip olunur ve kendiniz olun" veya "Yaşamdaki ana şeyler neden 30 yaşına kadar başlamalı?" Tanıdık geliyor?
Orada kaç tane cinsiyet var
İkinci dalganın feminizmi, 1949'da, Simone de Beauvoir'in "İkinci kat" adlı kadın sayısının ana kitaplarından birinde teorik bir destek aldı. Kitap sadece ikinci cinsiyete uygulanan baskının ekonomik ve sosyal mekanizmaları hakkındaki ilginç biyolojik ve tarihsel referanslarla değil aynı zamanda egemen felsefi sistemleri eleştirdi: Marksizm, kapitalizm ve psikanaliz. Kitabın son bölümünde, de Beauvoir kadınların tarihin ortakları olmak için izleyebilecekleri bir vektör hazırladılar, sadece verilen sistemler çerçevesinde hareket etmediler. 65 yıl sonra Avustralya, tarafsız bir üçüncü cinsiyetin varlığını resmen kabul etti ve eski zamanlardan bu yana Hindistan'ın yaklaşık milyar insanı arasında ikili cinsiyet sisteminin dışında yaşayan yaklaşık 6 milyon insan var. Medya alanında, cinsiyete uygun olmayan bir cinsiyet rolü içinde üreme ve hormonal değişikliklerle ilişkili çocukların atipik davranışları hakkındaki tartışmalar sona ermemektedir ve bu tartışmalar aynı şekilde biyoloji, psikoloji, sosyoloji ve politika alanlarında da yapılmaktadır. Sosyologların, filozofların ve biyologların son on yıldaki kelimeleri, dikkatlice incelenen transseksüel, post-cinsiyetçilik, ırklararasılık ve transhümanizm nosyonları ile dolduruldu, ama hadi adil olalım, bu bir tür yeni cinsellik değil, uzun zamandır beklenen cinsellik terimleridir bastırılmış ve bunalımlı. Eski Hint eposunu okumak ya da Hintlilerin peri masallarını yukarıda tarif edilen toplumsal cinsiyet rollerinin tüm kavramlarını bulmak için okumak yeterlidir: cinsiyetin kırılganlığı ve toplumsal temsili her zaman var olmuştur, ancak bilimsel bir dil almamıştır ve bu nedenle çoğunluk tarafından göz ardı edilmiştir. Klonlama, doğum kontrolü, çocuksuz hareket, hamilelik ve ötenazinin hormonal hapları, insan hayatının ortaya çıkmasından ve bırakılmasından kimin sorumlu olduğuna dair bilimsel sorular ortaya çıkarır. Ancak aynı zamanda, 23 yaşındaki kız çocuğunun Kickstarter'daki kürtaj için para toplama kampanyası, kitlesel kamuoyu tartışmasının aynı zamanda ne kadar gerçek olduğunu gösteriyor: İnternette özel bir talep, tacize, nefret dolu ve hoşgörüsüz açıklamaların akışına dönüşüyor. Tüm gözle görülür değişikliklerle, çoğunluğun kafasında sadece iki cinsiyet rolü var ve yakın gelecekte böyle bir bölünmenin doğru olup olmadığı konusunda fikir birliği yok. Feministlerin ataerkil yapıdaki özürçülerle tartışması, dünya savaşı gibi görünmüyor, farklı dillerdeki ayrık tartışmalarla yapılan bir konuşma gibi görünüyor. Bir zamanlar insanlık tarihinde farklı bir şekilde olup olmadığı - kazananlar yüzlerce kez kopyalandıktan sonra, insanın kendi kaderini tayiniyle ilgili sorulara sadece birkaç açık cevap verebildi.
Cinsiyet rolleri neden politika alanıdır?
Feminizmden çok uzak olanların bile okuyacağı “İkinci Cinsiyet” kitabında Simone de Beauvoir, bir kadının kötümserliği konusunda ikna edici bir tarih çizerek “bir kadının aşağılıklığının tarihte önemsiz bir rol oynadığı, ancak önemsiz bir rol oynadığı” sonucuna varmıştır. hikayeler onu aşağılığa mahkum etti. " Yargılarını tekrarlamak veya yorumlamakta hiçbir anlamı yoktur: kitap basit ve ustaca yazılmış ve anahtar tarihî figürlerle gerçekleştirilen insanlık tarihi boyunca cinsiyet klişeleri ile doldurulmuştur. İkinci Alan'da belirtilen alıntılarda, Pisagor, Aristoteles ve SSCB'nin ideologları, onları ayıran 2500 yıllık tarihe rağmen, eşitlik cinsiyet eşitliği ve iktidar düzenindeki değişikliklerden eşit derecede uzaktır. De Beauvoir, baskın ve bastırmaya dayanan sömürgecinin Avrupa merkezli dünyasını açık ve net bir şekilde açıklıyor: Bu rolde çeşitli zamanlarda Yunanlılar ve Romalılar, militan Hıristiyanlar ve Aydınlanma aktivistleri, evrim teorisi ve imparatorların savunucuları vardı.
Zalimlik mantığı, yalnızca kadınlarla değil, aynı zamanda etnik grupların ve kültürlerin çeşitliliğinin ortaya çıkmadığı doğrusal bir güzellik tarihine ya da tek taraflı bir politik tarihçeye sahip olduğumuz neticesinde, diğerleriyle ilgili olarak izlenir. Fransız filozof Franz Fanon, kolonizasyonun beyaz insanlar için olağandışı olan kimliği ve sosyal sistemleri nasıl çarpıttığı ve kendi otoriter standartlarını şiddet yoluyla nasıl dayattığı konusundaki araştırmasında uzun süre konuştu. Gerçekten de, modern fikirlerin olduğu bir süpermarkette, baskın olmayan halkların tarihi ve geleneği, süpermarketin popülerliğine bağlı olarak, eksik alay veya en uzak alaydır.
Ancak sosyal antropologların çalışmalarında dünyada toplumsal cinsiyet egemenliği olmadan sistem örnekleri olduğuna dair kanıtlar olduğu ve evliliklerin ataerkilliğin zirvesi olamayacağına dair kanıtlar var. Kayıp medeniyetler ve vahşi kabileler hakkındaki ani bilgilerde, modern kültür bağlamında izlerini bulmak çok zor olan ve toplumda ilişkilerin başka bir senaryosunun olduğu: toplumsal cinsiyet rollerinin eşitliği ve azlığı hakkında yüzlerce kanıt vardır.
Uygar milletlerin vahşi doğuya yol açtığı
Çoğu tarihçi Paleolitik'in erkeklere kadınlara karşı bir avantaj sağlamadığı konusunda hemfikirdir. Fiziksel güç, belirleyici faktör değildi: birçok kadın avına katılmak isterse, iskeletler aynı vücut bölümlerinin gelişimini ve farklı boyut ve ağırlıklarda benzer kas aktivitesini gösterir. Ayrıca, kadınlar kabilenin hayatta kalması için iki temel şart sağladı: klanın devam etmesi ve kabileye yiyeceklerin sürekli tedarik edilmesi - avlanmanın aksine, başarıya bağlı olarak, toplanmanın topluluğun tamamı için düzenli ve istikrarlı bir güç kaynağı olması. Aileler nükleer ve ataerkil değildi, ancak birbirleriyle rekabet etmeyen ve sınırlı kaynaklar için rekabet etmeyen işbirliği yapan klanlardan oluşuyordu. İklim durumunun kötüleşmesi ilk insanları hayatta kalma ihtiyacı durumuna soktu - çıkış vahşi hayvanların ve tarımın evcilleştirilmesiydi.
Hayvanların evcilleştirilmesi ve doğaya karşı şiddet uygulanması klanlarda izin verilebilir ve şiddete izin verdi
Bu zaman zarfında, Engels'e göre, cinsiyetler arasındaki dengenin ve önceden belirlenmiş cinsiyet rollerinin ortaya çıkmasıyla ilgili bir bozulma vardı. Hamile ve emziren kadınlar, doğmamış ve küçük çocukların sahada veya vahşi hayvanlarla temas halinde olma riskini riske alamaz ve etki alanlarını paylaşarak erkeklere öncelik verir. Hayvanları ve doğaları şiddetlendirmek, klanlarda şiddete izin verilebilir hale getirmiştir. Aynı zamanda kadınlar iktidarın özneleri olabilir, ancak dünyanın hiçbir medeniyetinde küçük bir mirasçı ile evlilik veya talihsizlik çerçevesinde, taht varsayılan olarak bir kadına verilmezdi ve kişisel güç arzusu belirleyici bir faktördü.
Cinsiyet rolleri depresyondaki kültürlerde nasıl çalıştı?
Göreceli özgürlük, Mezopotamya ve Mısır'ın farklı kültürleriydi: Antik Mısır'da, Herodot'un tanımlarına göre, kadınlar mülk ve ticareti elden çıkarabilirdi. Eski Pers halkı savaşa katıldı, çocuğun doğumu için fayda sağladı ve aynı zamanda evliliksiz bir erkekle ortaklaşa yaşama ve dini törenlerde bulunma hakkına sahipti. En ünlü kadın komutanlardan biri (yalnızca biri değil), askeri liderin karısı ve seçkin bir savaşçı olan Pantheus Arteshbod'du. İranlı kadınların bağımsızlığı, Orta Doğu'dan gelen tek kadın karakter savaşçısı olan “Taht Oyunları” adlı fantastik destanda vurgulanıyor. Khalisi bayrağı altında askerleri toplarken ve açık savaşta performans sergilerken, diğer kadın karakterler, karısı / gelini / metresi rolleri (Cersei, Melisandre, Sans, Margheri) kartları veya erkekler gibi gizlenen bir suçlu ve savaşçı olarak erkekler üzerinden gücü dolaylı olarak etkiler. erkek elbisesi (Arya, Brienna).
Sümer mitolojisine geri dönerseniz, Akadyalı tanrıça İştar, yalnızca sevginin ve savaşın ikili doğasını canlandırmakla kalmaz, aynı zamanda erkekleri kadınlara dönüştürebilir ve fahişeleri, bakire heteroseksüelleri ve eşcinselleri aynı anda koruyabilir. Sosyal ilişkilerde benzersiz olan Helenizm'in yayılmasıyla birlikte, eski Farsça sistem, eski sömürgeciliğin dikeyine tabi oldu. Atina'daki antik Yunan filozofları cinsiyet rollerinden açıkça bahsetti ve Aristoteles'in öğrencisi Makedonyalı İskender, öğretmeninin en üst seviyelerini etkisinin sınırsız bölgesine aktardı.
Atina yaklaşımına muhalefet, Sparta'nın siyasi bir yenilgiye uğramaması durumunda spartan olabilir - klişelerin aksine, kadınların konumu, Atina demokrasisinde olduğundan çok daha iyiydi. Sparta savaşçılarında gözyaşı ve mizaç, klanlarına ve toprağına heyecan ve kayıtsızlık işareti olarak kabul edildi ve şehirdeki yaşam, mülk ve güvenlik haklarını haklı olarak imha eden kadınlar, erkekleri düşmanlık zamanlarında özgürce değiştirdiler; kuvveti. Daha sonraki bir aşamada geç Roma uygarlığı, eski Yunanlılardan çok daha az ataerkildi: kadınların eğitimlerini ve çocuklarını kurmalarına izin verildi, böylece toprak sahibi olma ve yasal işlemlere katılma becerisine ek olarak, etki alanlarını arttırdılar.
Akdeniz'deki antikliğe ve tek tanrılı dinlerin ortaya çıkmasına paralel olarak, vahşi kabileler çeşitli putperest inançlar ve esnek bir sosyal roller sistemi ile dünyaya dağılmıştır. Güneydoğu Asya ve Afrika'da, Latin Amerika ve Sibirya'da, Kuzey Amerika Yerlileri ve Avustralya Aborjinleri arasında, maddi bir kültür yaratmayan, şimdiki zamanda iz bırakmadan ve gelenek ve törenlerde çözülmeyen vahşi kabileler vardı. Böylece, Konfüçyüs öncesi Çin bir şamandı - şamanların çoğu kadındı. Zulu hakkında cinsiyet değişikliği ve Hindistan'da büyük coğrafi keşifler döneminden önce hiç kimsenin şüphesi bulunmayan erkeklerin adet taklidi ritimleri hakkında antropologlar dışında çok az kişi tarafından biliniyor. Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.
Bu deneyimlerle ilgili bilgiler, birçok kez yeniden yazılmış bir tarihten çıkarılmalıdır: İlk Hıristiyan öğretileri, tek bir kilisenin ataerkil değerlerinin aksine, 4-7 yıllık kapalı kilise konseylerinde dışlandı ve yok edildi; İsa'nın vaazları ve havarilerin yaşamıyla ilgili geriye kalan tanıkların çoğu, Kutsal Kitap'a dahil edilmedi ve destekleyici metinler ve ek tanıklıklar olarak var oldu - çok daha az popüler olan apocrypha. Paul ve Thecla'nın eylemleri çok kıyametti. Kadınlara verilenlerin ötesinde hareket eden, aktif olarak vaaz veren ve öne çıkan bir misyoner olan Havari Paul Föckle'ın öğrencisi hakkında konuşuyorlar. Her ne kadar Paul ve Thekla Davranışlarda eşit kişiler olarak görünse de, 12 havariler arasında Hıristiyanlığın erken dönemindeki şehit ve vaiz sayısına rağmen hiçbir kadın yoktur. Bu eğilim, oy hakkı uzmanlarının, Eski ve Yeni Ahit'i algılarını sunduğu 19. yüzyılın sonlarında kırılmaya çalıştıkları yönündeydi.
Dünya hakkında bilginin genişlemesi neden kadın ve erkek bölünme sistemini değiştirmedi?
Avrupa kültürü ile yapılan pullukların gelişimi ve vahşi doğanın doyurulması ile aynı olan büyük coğrafi keşifler: başka bir ekosistemden gelen kabilelere yönelik şiddet, Avrupa kültürünün taşıyıcılarını kendi toplumlarında ve ailelerinde tecavüzcülere dönüştürdü. Sömürge savaşları sırasında aile ilişkilerinin veya kentin yönetiminde aktif olarak yer alan kadınlar, aldatma ve kendi türlerinin imhası ile elde edilen uzun servetli yolculuklardan geri dönerler dönmez erkekleri etkilemeye son verdi. Çok sayıda kültür fiziksel olarak yok edildi, diğerleri Hıristiyan vaizler tarafından değiştirildi. Amerika veya Afrika'daki nadir görülen seyahat emirlerinde, cinsiyet klişeleri ve iktidar mücadelesi için yer olmadığı fikir taşıyıcılarına duyarlılık ve ilgi duyulabilir.
XVIII yüzyılın ortasına kadar, kadınlar penis yerine klitorisli bir erkeğin zayıf bir varyasyonu ve gelişmiş skrotum yerine rahim olarak algılanıyorlar.
"Seks Yapmak" adlı kitabında, tarihçi ve seksolog Thomas Lacker, ilk imparatorlukların ortaya çıkışını, kadınlık döneminin az gelişmiş erkekliğe indirgenmesiyle ilişkilendirmektedir. Dünyayı bilimsel olarak açıklamaya çalışan tıbbi referans kitaplarını ve Reform ve Aydınlanma çalışmalarını kullanıyor - ve şunu söylemeliyim ki girişimleri eleştiriye dayanmıyor: XVIII yüzyılın ortasına kadar, kadınlar, gelişmiş bir penis yerine klitorisli bir adam yerine zayıf bir varyasyon olarak algılanıyorlardı. . Avrupa bölgesinde, zaten Geç Rönesans'ta, tüm üreme dışı cinsiyetler yasaklandı ve atipik cinsiyet davranışları kovuşturuldu.
Kentsel kültüre geçiş, İngiltere ve Fransa'da ve daha sonra diğer ülkelerde (Protestan veya Katolik olsun), tam anlamıyla "sığınak" olarak çevrilen ve bir kadını babasından evlenmeye ve sonradan kocasına gönderilmesini sağlayan evlilik kurumu oluşturur. Ve Roma yasasıyla çalışan Hollanda yasama sistemi, otomatik olarak metropol alanlarından kolonilere otomatik olarak geçiş yaparak, daha önce orada olmayan Afrika, Güneydoğu Asya ve Latin Amerika'da atipik sosyal ilişkileri yayıyor.
Sanat toplumsal cinsiyet adaletsizliğini nasıl telafi ediyor?
Aynı zamanda tiyatro ve maskeli geleneklerin büyük şehirlerde büyük etkisi var. Londra, Paris ve Madrid'de barok gösteriler, temel çatışma olarak tekrarlanan giyinme motifi ile toplumsal gerilimi gizliyor. Shakespeare ve Tirso de Molina'da, Lope de Vega ve Calderon'da sosyal ve toplumsal cinsiyet rollerinin değişmesi, kahramanların ataerkil toplumda gerçekleşmeyen fantezilerine ve hayallerine karar verdikleri aynı karardadır: XVII. Yüzyıl komedilerinde sadece evlilikler mümkün hale gelmiştir. sistemin yardımcısı olarak, kahramanlar asıl görevlilerin ve bayların, erkeklerin ve kadınların atipik rollerinde ortaya çıkarlar.
Cinsiyet rollerinin tanımlanmasında son önemli atılım, XIX yüzyılın ortalarında, modern kentsel kültür ve sanayileşmenin ortaya çıkmasıyla gerçekleşti, bunu, işbölümü ve düşmanca bir ortamda farklı kökenli insanların muazzam rekabetiyle takip etti. Darwin’in türlerin kökeni teorisi, en güçlülerin yaşadığı ataerkil sosyal Darwinizm paradigmasına ve doğada atipik toplumsal cinsiyet davranışı ve farklı türlerin cinsel ilişkilerinin çeşitliliği (sonuçlar olmadan da olsa) üzerine sözleri olan Darwin’in kendi yazılarına uyum sağlayacaktır. çarpıtma ve seçici bir yaklaşım uygulanacaktır.
19. yüzyılın sonunda, ana ve en güçlü imparatorluk olan Büyük Britanya, bir kadının Coventry Patmor’daki Evdeki şiir Angel’daki rolünü, erdemli karısına adanmış rolünü canlandırarak ve John Everett Milles’in ideal portresini çizecektir. Bu şehirde yaklaşık aynı zamanda, Ripper Jack, cinsel yolla bulaşan hastalıklar yüzünden on yıllarca polis tarafından küçük düşürülen ve tecavüz edilen çok sayıda Londra fahişesini vahşice öldürdü ve Oscar Wilde sodomi suçundan cezaevindeki sağlığına zarar verecek. Gerici yasalar ve özel tarihler, şimdi bile kadınların görüntülerini kültür maskesinde bulunduğunu, ancak durumların değişmediğini gösteriyor. İki dünya savaşı ve üç feminizm dalgası sistemin kendisini yeniden üretmeyi bırakması için yeterli değildi: 2014'teki cinsiyet klişeleri, sadece evlendikten sonra eşin soyadını almakla kalmayıp, aynı zamanda kariyerlerinde ve kazandıklarındaki güçlerini “cam tavanla” bulduklarında hesaplamayı da engelliyor.
Cinsiyet klişeleri canlı mı?
Cinsiyet klişelerinin gücü ve etkisinin zamanla zayıflamış olduğu görülüyorsa, bir deney yapın. XIX. Yüzyılın ortalarında toplanan Dahl atasözleri sözlüğünü açın ve ardından okuyucunun en sevdiğiniz sitedeki popüler materyallere yaptığı yorumları okuyun. "En azından bir kamerayla koca, ama kocasının başı için artık yetim kalmam." "Eşi yenmemek - ve güzel olmamak." "Baba yolu - ocaktan eşiğe." "Saç uzun, ama akıl kısa." "Köpek bir kadından daha akıllıdır: sahibine havlamaz." "Tavuk bir kuş değil ve kadın bir erkek değil." “Şeytanın cesaret edemediği yerlerde bir kadın gönderecek”. Bunların çoğu artık kullanmıyoruz, ancak anlamları toplu bilinçaltına sıkıca oturmuş ve her fırsatta ışığa giriyor.
Kadınlar ve erkekler arasında, forumlarda veya yorumlardaki hassas konulardaki diyaloglar, çoğunlukla tekrar tekrar kaybedilen cinsiyet rolleri temelinde inşa edilir. John Mani ve Robert Stoller'in ortaya çıkardığı bu senaryolar, John Gray onları popülerleştirmeye ve açıklamaya çalıştı: "Mars'tan Erkekler, Venüs'ten Kadınlar", toplumsal cinsiyet konusu sürekli olarak modern sanat ve haberlerde geliyor, fakat daha sık Jezebel veya PolicyMic gibi sorunlu sitelerdeki haberlerde bile hesaplanıyor. Viral içeriğin dağılımında, hazır anlamları yeniden üretir ve nadiren gözlerini sorunun diğer tarafına açar.
Cinsiyet neden geleneğin en önde gelen ve en önemlisidir?
Cinsiyet sorunu, dengesiz, tüketen ve rekabet eden toplumumuzun içine daldırdığı modern varoluşsal ve ekonomik problemler yelpazesinde yazılmaktadır. Etnik olarak karışık evlilikler ve göç, görünüşte istikrarlı toplulukların demografik yapısını değiştiriyor: Avrupa Hong Kong ve Asya Marsilya'yı çağırmanın mümkün olup olmadığı ve 21. yüzyılda Avrupa ve Asya'yı doğru kullanmanın doğru olup olmadığı hala bir sorudur. Alternatif gelir kaynakları ve sözleşmeli işler ve bitcoinler ile modern ekonomi emek ilişkilerini değiştirir. Ancak refah ve yaşam hackine ilişkin kitaplar hiçbir zaman çok satanlar olmaktan çıkmaz, ancak şu anda Dale Carnegie'nin tavsiyesi tekno magnetiklerin biyografi biyografileri için yol gösterir. Aynı zamanda, bir komünist geleceğin ve Amerikan rüyasının ideali, küresel toplum için bir strateji olarak eşit derecede erişilmez görünüyor. Biri çifte standartlara sahip itibarsız verimsiz rejimler, diğeri yıkıcı rekabet yaratır ve nesnel olarak bir sonraki ekonomik krizi durduramaz. Ve eğer politik ideolojiler ya da profesyonel bir seçim ile insanlar bu sistemleri dışarıya sokma riskini hala koruyabiliyorlarsa, en temel, en samimi ve sürekli sabitlerden biri olan cinsiyet, bu erkek ile bu kadın arasında genel olarak erkek fikri ile son bağlantı gibi görünüyor.
Kariyer yapan kadınlara karşı önyargı, konunun hangi cinsiyetle değerlendirildiğine bakılmaksızın var olur.
Transeksüel insanların emek özellikleriyle ilgili deneyler, çoğumuz tarafından hem cinsiyetler hem de kabul edilebilir davranışlarıyla ilgili olarak önceden hazırlanmış olan kararlar hakkında oldukça fazla konuşuyor. Cinsiyet değişikliği operasyonu gerçekleştiren biyolojik kadın, rahat ve neredeyse yenilmez bir konumdadır. Ancak, bir kadın olan "erkek", derhal profesyonellikten şüphe duyuyor ve çalışmaları hakkında utanç verici yorumlar alıyor. Bir başka çalışma, kariyer yapan kadınlara karşı önyargının, bir insanın hangi cinsiyeti değerlendirdiğine bakılmaksızın var olduğunu göstermektedir. Erkeklere yönelik yorumlar, çok fazla yapıcı eleştiri ve kendileri üzerinde çalışma gereği hakkında olumlu yorumlar içerir, kadınlara yönelik yorumlar, kişiliğe geçişle ilgili her zaman duygusal ve zorlu bir değerlendirme eğilimi gösterir. Cinsiyet bilimi uzmanı Londa Schibinger, küçük çocukların seçim yapma, çevrenin tepkisi ile korelasyon gösterme eğiliminden bahseder: çocuklarda, izlenimlerine göre, ebeveynler hala farklı nitelikleri ve eğilimleri teşvik eder. Kitaplarının bir kısmı erkek ve kadın mesleklere ayrılmayı açıklar ve “neden büyük kadın bilimciler olmadı” sorusu ya da en sık sorulan sorulardan biri olan “neden büyük kadın sanatçılar olmadı” sorusunu içeren bir cevap içerir. Linda Nochlin iyi cevap verdi. Bununla birlikte, bu, bazı toplumlarda toplumsal cinsiyet rolleri meselesinin açıkça akut olmadığı (örneğin İskandinavya) olduğu ve iktidardaki kadınların ve ailedeki erkeklerin yanı sıra geniş bir LGBTİ ilişkilerinin daha fazla tartışmaya ihtiyaç duymadıkları gerçeğini de ihmal etmiyor .
Modern aile bizi toplumsal cinsiyet rollerinden koruyabilir mi?
Zaman bizi aynı anda korkutup sakinleştirirken, tipik bir aile diye bir şey yoktur. Aslında, ortak gözaltına alınan boşanmış ebeveynlerin sayısı, ayrı eşler ve çocukları büyüten eşcinsel çiftler önemli yüzdelere ulaşırsa, yaşamda gerçekleştirilemeyen toplumsal cinsiyet rolleri için programlanması garip ve mantıksızdır. Büyük olasılıkla, askıdaki adam ve doğum izniyle çalışan kadın ana değil ve kesinlikle değişen sosyal rollerin son sonucu değil. Ancak, aile ve toplumdaki farklı yaşam biçimlerinin isimlerini ne kadar geç aldıkları göz önüne alındığında (bazıları birkaç yıl önce dilde ortaya çıktı), yalnızca en telaşsız mutasyonların cinsiyet rolleriyle gerçekleştiği doğrulanabilir. Bunların tamamen reddedilmesi, yeni bir ekonomik sistemin veya aşırı yoğun bir küresel felaketin inşasıyla aynı mesafededir: şu anda hiçbir uzman, mevcut durumun tam raf ömrünü tahmin etme sorumluluğunu üstlenmeyecektir.
Ayrıca, her zamanki toplumsal cinsiyet rollerini bırakarak, günlük alışkanlıklara, arkadaşlara ve akrabalara karşı tutumu yeniden yapılandırmalı, çok komik cinsiyetçi şakaları daha kötü olmayan başkalarıyla değiştirmeliyiz, olağan türler, karakterler ve hikayeler olmadan gönüllü olarak terk ettik, çoğunluğu gönüllü olarak terk ettik cinsiyet odaklı ürünler ve boykot bizim düzensiz ödeme alıyoruz. Freud'un teorilerini okuyan bir psikanaliste gitmeyi unutmamalı ve hormon terapisi ve vücut deneylerinin yıllar süren halk direnişinden sonra yaygın bir uygulama haline gelme ihtimaline izin vermeliyiz. Ütopik bilinci, zeminin neredeyse saç şekli kadar sıkça değiştirilebileceği modernite ile aynı olmayan bir senaryoyu tamamlar; hobiler, meslektaşlar, ortaklar gibi kitaplar, hatta baştaki bu kitaplar bile başka şeyler hakkında yazmak zorunda kalacaktır. Yeni, keşfedilmemiş yeni rollerimizde bize ilginç gelecek bir başka dil.