“Sessiz olmayın”: Kazakistan'daki kadınlar nasıl ses kazanıyor?
2016 yılında, KADININ HER YERDE DEĞERLENDİRİLMESİ: Cumhurbaşkanlığı hakkı ve tekerleğin arkasına geçme veya kendi başlarına evlenme fırsatı hakkında. Cinsel ve psikolojik şiddet, ayrımcılık ve bağnazlık - tüm bu meseleler, güçlü ataerkil gelenekleri olan muhafazakar toplumlarda özellikle keskindir. İsteğimiz üzerine, bir feminist ve Almatı'dan bir feminist olan Aliya Kadırova, Kazakistan'daki kadınların hayatının nasıl değiştiğini ve nasıl tartışıldığını anlatıyor.
Kazakistan toplumu çok kültürlü ve kadınların içindeki konumunun nasıl değiştiğini izlemek oldukça zor. Bununla birlikte, ülkenin tarihinde bir dönüm noktası var - 1920'lerde Sovyet gücünün gelmesi: o zamanlar pek çok kadın ciddi zorluklarla karşı karşıya kalsa da, o zaman sonunda eğitim hakkına sahiplerdi ve Amengerism gibi bir takım ulusal gelenekler - eşin “geçişi” kocasının erkek kardeşine ölümü durumunda - kaldırıldı.
Kazakistan'da cinsiyet ayrımcılığı meseleleri neredeyse hiç tartışılmamıştır, ancak doksanlı yılların başından itibaren ülkede kadın hakları ile ilgili örgütler var: “Kazakistan Feminist Birliği”, “Kazakistan İş Kadınları Birliği”, BM Kadınları ve diğerleri. Ancak bunların çoğu dış etkenlerden geldi, dış fonlardan bağışlar. Cinsiyetle ilgili birçok fatura, ülke için politik, imaj çözümleri olarak ortaya çıkmıştır. Örneğin, aile içi şiddet yasası AGİT’e katılma arifesinde kabul edildi ve şimdiye dek uzmanlara göre eksik ve uygulayıcı uygulamaların düşüklüğü var - bu konuda yapılan itirazların sayısı işlerin gerçek durumuyla uyuşmuyor.
Ülkede birkaç kez toplumsal cinsiyet çalışmaları yapıldı ve toplumsal cinsiyet ve cinsiyet konuları çağdaş sanatçıların eserleri haline geldi: örneğin, 2013 yılında Almatı'da “Kadınların İşi” başlıklı bir sergi düzenlendi. Bununla birlikte, cinsiyet ayrımcılığı her zaman yalnızca dar bir çevrede tartışılmıştır ve çoğunluğa şiddetle karşı çıkmamıştır - tabii ki, parlamentoda çok eşliliğin dikkate alınmasına izin verileceği konusunda periyodik düşünceler olmadığı sürece. Neyse ki, bu konuşmalar genellikle jestlerle yapılır - medya haberleri kopyalarken bir milletvekilinin bu konuyu gündeme getirmesi faydalı olacaktır, ancak bu asla ciddi bir şekilde tartışılmaz.
"Sessiz olma"
Bu yılın yazında durum değişti: bir kerede birçok dava açıklandı. Toplum, Kazakistan kültürüne dayanan cinsiyetçiliği, ev içi ve cinsel şiddeti düşünmek zorunda kaldı. 10 Haziran'da, popüler bir film ve müzik yapımcısı ve ülkenin en ünlü kadınlarından biri olan Bayan Esentaeva vahşice saldırıya uğradı. Saldırganın kocası olduğu ortaya çıktı - kadına bıçakla koştu. Prodüktör olaydan iki ay sonra ilk röportajı verdi: açık bir şekilde, uzun yıllar aile şiddeti mağduru olduğunu, kocasının onu öldürmekle tehdit ettiğini, uzun süre korku içinde yaşadığını ve bunun olabileceğini hissettiğini söyledi.
Ekim ayının sonunda, bir başka haber daha da gürledi: Bayan Esentaeva kocasını affetti ve onu suçlamayı reddetti. Bu karar sosyal ağlarda çokça tartışıldı: bazıları “aile değerlerini güçlendirdiği” için üreticinin hareketini onayladı, ancak birçoğu böyle bir suçun kurbanını kınamanın imkansız olduğunu ve bunun mağduriyet olduğunu söylemeye başladı. Bununla birlikte, cinayete teşebbüs etmekle suçlanan Bakhytbek Esentayev, dokuz yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bayan kendisi daha sonra kocasını affettiğini ve ne olduğunu üzdüğünü söylese de, bu muhtemelen insanların kamusal alanda çok açık bir şekilde aile içi şiddet hakkında konuştukları ilk kez oldu - bunun yanında, onun hakkında binlerce görüşü olan tanınmış bir kadın hakkında açıkça konuştu.
Hikayenin ardından Bayan Esentaeva, cinsel ve aile içi şiddet ile ilgili diğer yüksek profilli olayları aktif olarak tartışmaya başladı. Ağustos ayında, dört kişi tarafından tecavüz edilen Esik kentinden (Almatı bölgesi) bir kız olan Zhibek Musinova'nın haberinde bir hikaye çıktı. Annem Zhibek bir video mesajı kaydetmemiş olsaydı, durum dikkat çekmezdi - videoda bir kadın olayı anlattı ve polis memurlarının etkin olmadığı: kızın tecavüz ettiği bir araç karakola 50 metre mesafede bulundu. “Muhtemelen bir açıklama yazmamı umuyorlardı, çünkü Esik'te bununla büyük bir sorunumuz var. Vakaların% 99'unda tecavüz eden kadınlar ifadeler yazmıyorlar. Sık sık orada olur. Ama her zaman cezalandırılmaz. Böyle bir topluma sahibiz, Kurbanı ezebileceğini "dedi.
28 Kasım'da mahkeme, dört şüpheli tecavüz şüphesini ciddi sürelere mahkum etti - hepsi de 8 ila 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak, sistem değişiklikleri hakkında konuşmak için henüz çok erken. Zhibek davası kamuoyuna duyurulduktan sonra, tecavüzden sonra temyizde bulunan Enbekshikazakh bölge polis departmanından dört polis memuru ihmalleri nedeniyle görevden alındılar - ancak, Informburo.kz 'a göre, en az ikisi hala çalışmaya devam ediyor.
Zhibek ve annesinin cesareti, diğer Kazak kadınlarına şiddet deneyimleri hakkında konuşma konusunda ilham verdi. Yapımcı Dina Smailova, bir zamanlar bir tecavüz kurbanı olarak, kamuoyunun öfkesinin ardından, Facebook'ta NeMolchi.kz sayfasını yarattı ve kadınların hikayelerini yolladılar. Dina Smailova, tecavüz mağdurlarının, ebeveynlerin ve akrabaların baskısı nedeniyle polise başvuruda bulunmadıklarını belirtmektedir. Özellikle sık sık, ona göre, bu küçük şehirlerde ve bölgelerde olur. Kamusal konuşmalarında, aynı zamanda Vakfın Tansari'sinin de başkanı olan Smailov, milletvekillerine tecavüz davalarında uzlaşma kuralını Ceza Yasası dışında bırakma çağrısında bulundu.
NeMolchi.kz, Rus ve Ukrayna eylemlerini hatırlatıyor # ЯНЕ, Zhibek Musinova da dahil olmak üzere tecavüz mağdurlarına psikolojik ve yasal destek sağlayan bir toplumsal hareket haline gelmesinin tek farkıyla, Söylemekten korkuyorum. Birkaç ay içinde, haber yayınları ve sosyal ağlar kadınlara karşı korkunç şiddet hikayeleri doldurdu. Ve şimdi pek çoğu cinsiyetçi yayınlara tepki gösterse de (örneğin, “halka açık kirli çamaşırları yıkamanın yanlış olduğunu söyleyen insanlarla dolu tecavüz hikayeleri hakkındaki yorumlarda”) diyalog başladı.
Uyat nedir?
Kazakistan’daki şiddet konusunun ardından, genel olarak kadınların durumu ve toplumdaki rollerinin nasıl değiştiği tartışılmaktadır. Bu yılın nisan ayında, Asel Bayandarova’nın görevinde, yaklaşık 20.000 beğeni toplayan, beklenmedik bir şekilde herkesin dikkatini çekti. Assel, Kazakistan toplumunun ikiyüzlülüğünden bahsediyor, Kazaklara “yapılması gereken” şeyleri listeliyor: anatomi ile ilgilenmek, seks yapmak, onun hakkında konuşmak ve cinsel deneyime sahip oldukları gerçeğini gizlememek. Birçok Kazakistanlı medya kuruluşu yazı hakkında yazdı, ancak yazıdaki içeriğe değil, genellikle bir mayodaki fotoğrafa dikkat ettiler:
"Asel Bayandarova neden yeşil şortlarla fotoğraflandığını söyledi", "Asel Bayandarova'nın görevine Batı yayınlarında" yarı çıplak "denildi.
Görev altında Asel yedi binden fazla yorum yaptı. Pek çok okuyucu kızdı (“Bu sana normal geliyor mu? Bir kadın çıplak duruyor, kendine hakim.? Bir Kazak olduğu için utanıyorum! Bu yüzden yalnız mı! Normal bir Kazak erkek onu karısı olarak kabul etmiyor! Utan!”) herkes onu anladı, kızım, anladığım kadarıyla otuz yaşını geçiyor, bu yüzden kendine farklı şekillerde dikkat çekmeye çalışıyor. Evli olsaydı tamamen farklı düşünceler olur. Senin için üzgünüm "), bir kadının mütevazı olması gerektiğini söylediler. "Alçakgönüllülük kızı süslüyor. Hassasiyetinle kocana zarar veriyorsun ya da Gelecekteki kocası, çocukları ") ve bu din bu tür davranışları yasaklar (" Müslüman bir kadının (eğer öyleyse) Ramazan ayı boyunca çıplak kalması yasaklanır). Vücudunu övenlerin kızlarını ve kız kardeşlerini övdüğünü sanmıyorum. veya anneler, soyunurlarsa "). Ama kızı destekleyenler de vardı - hatta sosyal ağlarda flaş çetesi başlattılar.
Utanç ve toplumda kabul edilebilir ve kabul edilemez olanın konusu sadece blogcular sayesinde tartışılmaz. Talgat Sholtaev aniden bir meme oldu çünkü mendillere aşık olanların heykelini kapsıyordu. İnternet kullanıcıları Sholtayev "yatmen" ("uyat" - Kazakça utanç) adını verdiler. Şimdi "uyat" sözcüğü giderek daha fazla alçakgönüllülük, ikiyüzlülüğün eş anlamlısı olarak kullanılıyor. Bunun örneklerinden biri, siyaset bilimci Dosym Satpayev'in yazdığı bir oyuna dayanan “Uyat” ve deneysel tiyatro ArtiShok'ta ilk sonbaharda Almatı'da sahnelenen oyun yazarı Natalia Vorozhbit. Arsa, çocuklar ve ebeveynler arasındaki güvensizliğin trajik sonuçlara yol açtığı bir ailenin etrafına inşa edilmiştir.
Bununla birlikte, Kazakistan toplumunun klişelerle savaşmaya ve eşitlik fikirlerini kabul etmeye hazır olduğunu söylemek için henüz çok erken: çoğunluk hala bunları anlamıyor ve paylaşmıyor. İlkbaharda Kazakistan televizyonunda feminizm konusu tartışıldı "Altın Ortalama". Televizyon programında gazeteciler sokaklarda bir anket yaptılar ve yoldan geçenlerin görüşlerini gözyaşları yüzünden kahkahalarla karşıladı (“Böyle insanlar var, onlarla ne yapabilirsin?”, “Evliyim, çocuklarım var. Tabii ki feminist olamam”).
Kazakistan'da "kadın" hakkında konuşmak bir zıtlık oyunudur: bir yandan feminizm bir lanetli kelimedir; Öte yandan, Ekim ayının sonlarında Astana ve Almatı'da düzenlenen TED x Kadınlar konferanslarında, yaş ayrımcılığı hakkında konuştukları TED x Women konferanslarında olduğu gibi, kurulumlar, makaleler, yazılar ve konuşmaların yardımıyla cinsiyet sorunları hakkında konuşanlar da var. " cam tavan ", şiddet, lukizme.
Feminizm ve gelenek
Eşit Haklar ve Fırsatlar Enstitüsü tarafından yürütülen "Modern Kazakistan'da Kadın ve Erkek Politikaları" araştırmasına göre, "Kazakistan'a kadın ve erkeklere ilişkin klişelerin üstesinden gelinmesine yardımcı olacak bilginin öğretilmesinin gerekli olduğunu düşünüyor musunuz?" mutlaka "(% 43'ü kararsız olmasına rağmen). “Tartışmalar, tartışmalar, bilgi yayınları - tüm bunlar sorunları görünür kılar, bir şeyi değiştirme gereğini gösterir” diyor
Kazfem inisiyatif grubunun bir üyesi olan Veronika Fonova. - Grubun kuruluşundan bu güne kadar faaliyetlerimize verdikleri tepkilerde bazı olumlu değişiklikler görüyorum. Bunu, geçen yıl boyunca daha önce tabu veya utanç verici olarak nitelendirilen şey hakkında kamuoyunda konuşan daha fazla girişim ve insan olduğu gerçeğine bağlıyorum. ”
Ancak yeni ortaya çıkan tartışma hoş olmayan bir eğilim gösterdi. Toplumsal cinsiyet klişelerine karşı mücadele, Kazakistan'ın kafasında, ulusal kimliği bulma ve geri getirme fikri ile karıştırılmaktadır. “Gelin hırsızlığı” (temel olarak tecavüzden sonra kaçırılma) gibi pek çok düşmanlık ayinine ulusal gelenekler ve sözde kaybedilmeyen gelenekler denir. Kadınların haklarını iddia etmeleri daha zordur, çünkü toplumdaki kadın ve erkeklerin yeri hakkındaki eski geleneksel fikirler gittikçe daha popüler hale gelmektedir - benzer düşünceler Rus toplumunda da görülmektedir. “Sorun şu ki, eski tanımların ve kategorilerin hala canlı ve çok güçlüler. Onlar şeylere yeni bir bakıştan korkuyorlar - geçmişe güvenmek, meşhur“ Avrupalı ”ya da kimliğe değil, geçmişe dayanmak çok zor bir alternatif görünüm diğer işaretçiler, "diyor çalışmalarında toplumsal cinsiyet ile ulusal kimlik arasındaki bağlantı hakkında yazan Cambridge Üniversitesi'nde araştırmacı olan Diana Kudaibergenova.
Her neyse, Kazakistan’da kadınların rolü, şiddet ve yerel cinsiyetçilik sorunlarına ilişkin diyalog devam ediyor. Bugün bile, Kazakistanlıların çoğunluğu için feminist fikirlerin dışsal ve görünüşte yabancı bir şeyleri vardır, bu nedenle asıl görev şu an sadece kadınların durumu hakkında konuşmak değil, aynı zamanda uygulamadaki durumu değiştirmeye çalışmaktır.
