"Terbiyeli giyin": Çıplaklık yasalarının sorunu nedir?
Dmitry Kurkin
Mısır'da geçen hafta, oyuncu Rania Yousef "ahlaksızlık" suçlaması: bunun nedeni, Kahire Film Festivali'nin halısı üzerinde bacaklarını açığa vuran elbiseyle görünüşü idi. Daha sonra, oyuncu vatandaşları için kamuoyuna bir özür diledi, ancak hala savcıya açıklama için çağrıldı ve neredeyse dört saat boyunca sorguya çekildi. Yousef davasıyla ilgili duruşma 12 Aralık'ta yapılacak ve Mısır yasalarına göre, beş yıla kadar hapis cezasına çarptırılabiliyor.
Mısır, elbette, sosyal ahlakı düzenleyen ceza yasalarının hâlâ var olduğu, kamuya açık yerlerde ahlaki davranışı veya dini duygulara hakaret edip etmediği tek ülke değil. Ve bu yasalar ceza olarak ciddi para cezaları ve hapis cezaları vermesine rağmen, uygulama ifadelerinin çoğunlukla aşırı derecede bulanık olduğunu ve uygulamalarının tercümanların görüşlerine büyük ölçüde bağlı olduğunu göstermektedir.
Şeriat'a göre ahlaksızlık
Aynı Mısır'daki 2018 Şubat'ında, Rus kadın Ekaterina Andreeva uygunsuz davranış suçlamalarına maruz kaldı: Kahire'de bir gece kulübünde gösteri yaptıktan sonra bir dansöz gözaltına alındı. Önde gelen Kanal Bir'in tam adaşı ilk önce beş bin Mısır pound'u (yaklaşık 18.5 bin ruble) tutarında kefaletle serbest bırakıldı ve daha sonra ülkeden sınır dışı edildi. Aralık 2017'de, Mısırlı şarkıcı Shima iki yıl hapis cezasına çarptırıldı; aynı sayı, ahlâk koruyucularının ahlaksız olduğu düşünülen videosunun direktörü tarafından alındı.
Her durumda, kovuşturmanın aynı ifadeleri kullanması - “ahlaksızlık çağrısı” özelliğidir. Uzmanlar, Mısır’da - Orta Doğu ve Müslüman Afrika’nın diğer ülkelerinde olduğu gibi, laik bir mahkemeyle birlikte, Şeriat mahkemesinin de faaliyette bulunduğunu, ahlaksızlık tanımının son derece belirsiz olduğu ve her durumda müstehcenlik derecesinin belirlendiğine dikkat çekiyor. Bu nedenle, örneğin, Mısır'da, genelevlerle mücadele etmek ve "yolsuzluk ve fuhuş yapmak" ifadesini içeren yarım yüzyıl önce kabul edilen 10/1961 sayılı yasa, Mısır hukukunda heteroseksüel olmayan ilişkilerin doğrudan yasaklanmasına rağmen, yerel dini gruplar tarafından LGBT topluluklarını bastırmak için aktif olarak kullanılıyor. hayır.
Müstehcen karışıklık
Özelliklerin yokluğu, yalnızca Mısır'da değil, aynı zamanda bu tür yasaların olduğu her yerde ahlaksızlık yasalarının temel sorunudur: ya çok geneldirler, ya da tersine, bazen dünyanın en garip yasalarının koleksiyonlarına giren birçok küçük ve çok özel kurallara bölünürler. - örneğin, Tayland yasaları (cinsiyetten bağımsız olarak) üstsüz sürüşü yasaklamaktadır.
Bu kaos en azından kamusal alanda maruz kalma yasağı örneği ile izlenebilir (bunun için birçok ülkede istisnalar yapılan eksi nudist bölgeler). Yalnızca ABD’de eyaletten eyalete farklılık gösterirler ve içtihat hukuku nedeniyle, birçok farklı formül yasal uygulamada kök salmıştır: “müstehcen maruziyet”, “müstehcen davranış”, “kamuya açık davranış davranışı”, vb. Müstehcenlik olarak kabul edilenler hakkında hala ortak bir anlayış yoktur. Yerel ceza kanunu, halka açık bir kişinin bunu yapmak için “meşru bir nedeni” olması gerektiğini belirtir (bu nedenle, mahkemeler genellikle herhangi bir kıyafet olmadan banyo yapmayı veya güneşlenmeyi haklı çıkarmaktadır), ancak olası nedenlerin açık bir listesi yoktur.
Kıyafetlerle ilgili yasalar ne kadar belirgin olursa, kıyafet yönetmeliği o kadar sıkı olur. Ancak turistlere gelince, sözler yerel sakinlerin neredeyse tamamen opak giysilerle tamamen örtülmesinin öngörüldüğü ülkelerde bile bulanıklaşmaya başlar. Turist çekiciliğini azaltmak istemeyen BAE ve Fas gibi ülkelerin bölgeleri konuklara (özellikle erkekler eşliğinde seyahat eden kadınlar) mütevazı giyinmelerini tavsiye ediyor.
Lanetli ağız
Ahlaksızlık yasaları, inançlıların duygularını koruyan yasalara pek çok açıdan benzer. Her ikisi de tarihsel olarak “terbiyeli” olan ve “Tanrı'yı memnun eden” sosyal antlaşmalardan büyüdü - bu kavramlar bir zamanlar eş anlamlıydı, bu nedenle antlaşmaların kalıntıları dini kurumların uzun süredir devletten ayrıldığı ülkelerde bile korunuyordu. geçen yıl, üç yüzyıldan fazla bir süredir yürürlükte olan bir dine aleni olarak hakaret etme yasası kaldırılmışken, altı yıl önce Danimarkalıların üçte ikisi koruma çağrısında bulundu; ve küfür iptal edildi).
Hem bunlar hem de diğerleri, halkın rezonansına olduğu kadar katı tavırlara dayanmamaktadır - çünkü ahlâk ve din (yani tanımlanamayan bir insan çemberine) verilen iddia edilen zararı değerlendirmek için başka bir araç yoktur. Bir örnekte olduğu gibi, iki garantili özgürlük - ifade özgürlüğü ve din özgürlüğü - çarpışır, bu yüzden diğerinde sınırlar ve ifade biçimleri hakkındaki görüşler çatışır.