İnsanlar neden bedenlerini tanınmayacak şekilde değiştiriyor?
DIŞINDAN DEĞİŞTİRMEYEN Antik çağlardan. Çoğu zaman, bu tür işlemlerin ritüel ve sembolik bir anlamı vardı: boyun halkaları ve testere dişlerinin yardımıyla genişleyen kazıma, güzellik standardı ve geçirilen başlangıcın bir işareti olabilir; Bazen kadınların kendilerini “çekici” kılmaya çalıştıkları, böylece kaçırılmayacakları yönünde bir fikir var. Modern dünyada, vücuttaki değişiklikler uzun zamandan beri geleneksel anlamlarını yitirmiş ve birçok yeni anlam kazanmıştır. Bazıları, piercing veya dövmeler gibi, uzun zamandır tanıdık geliyor, bazıları hala bize garip ve yabancı görünüyor. İnsanların bugün vücutlarını neden radikal bir şekilde değiştirmeye çalıştıklarını ve bizi nereye yönlendirdiğini anlıyoruz.
metin: Alisa Zagryadskaya
estetik
Standart görüntülerin reklam ve medyadaki baskınlığına rağmen, modern dünyada neyin güzel olduğu düşünülebilecek fikirler çok geniş. Aynı zamanda, “güzellik için” görünümündeki bazı değişiklikler kültürel bilince dayandırılır: plastik cerrahi veya makyaj - her yerde genel olarak kabul edilen (kilo kaybı, daha “doğru” yüz özellikleri ve oranları) ile yabancı olanlar arasında bir ayrım vardır. bilinen standartlara uymuyor.
Örneğin, "saygınlığı" vurgulamak ve "kusurları" gizlemek için tasarlanan "geleneksel" makyajın yanı sıra, tamamen farklı amaçlara hizmet eden başkaları da var. Bu, örneğin, yüzün yapısını görsel olarak ayarlayabilen, yeni bir dudak şekli ve kaş şekli yaratan görsel ellerde yetenekli, sürtünmeli makyajın (veya makyaj makyajının) nasıl çalıştığını açıklıyor - tüm bunlar geleneksel "kadınlık" gibi görünmüyor ve tam bir dönüşüme benziyor; msgstr "görüntünün dışında". Sürükleme teknikleri daha aşina ve gündelik makyajlara geçti - örneğin, heykel yüzünün görsel olarak değerini değiştirmek için kullanılır. Başka bir şekil ve oranlarda çok fazla zorluk çekmeden “denemenize” izin veren bir vücut şekli bile vardır.
Spor salonuna gitme, kas oluşturma veya vücut ağırlığını büyük ölçüde değiştirme kararı da bir değişiklik şekli olabilir. Tabii ki, fiziksel egzersiz her zaman görünüşünü değiştirme arzusuyla ilişkili değildir - hala spor sevgisi, hareket etme ihtiyacı veya sağlık yapma arzusu vardır. Ancak, belirli kas gruplarını içeren yoğun egzersizlerden sonra görünümün nasıl değiştiğini veya neyin kuruma olduğunu (kas rölyefi veya kilo kaybı üzerine yoğun çalışma) önerdiğini fark etmemek imkansızdır. Bazen amaç budur - vücudun sadece “yukarı çekmek” olmadığını ve kas kütlesini büyütmek ve vücudun hacmini artırmak anlamına geldiğini ima eden profesyonel vücut geliştirmeyi hatırlayın. Bütün bunlar geleneksel güzellik kanunları ile uyuşmuyor ve genel olarak kabul görüyor - kadın vücut geliştiriciler genellikle "kusursuzluk" hakkında yorum alıyorlar
Estetik tercihlerin dikte ettiği değişikliklerin bir başka versiyonu, örneğin Kore güzellik endüstrisi, estetik cerrahi yardımı ile istenen görüntüyü yaratıyor. Kore'de, plastik cerrahi endüstrisinin geliştiği çok sıkı görünüm standartları hüküm sürmektedir - özellikle de blefaroplasti'yi (göz kapaklarının şeklini, göz şeklini değiştirerek) ve alt çeneyi düzelten, çeneyi daha keskin ve daha küçük hale getiren işlemleri seviyorum. Küresel uygulamaya gelince, ISAPS'a göre, erkekler için en popüler operasyonlar; blepharoplasti, meme bezlerini azaltmak için jinekomasti ameliyatı, rinoplasti ve liposuction. Kadınlarda, önde gelen pozisyonlar, labioplasti (labia şeklini değiştirerek), göğüs büyütme ve vücudun farklı bölgelerinin “sıkılması” ile meşgul.
Yüz özelliklerini değiştirirken, birçoğu hala bir model olarak ünlüleri seçiyor - örneğin, aynı ISAPS'a göre, rinoplastiyi seçenlerin çoğu Megan Markle gibi olmak istiyor. Bazıları daha da ileri gider ve maksimum benzerlik elde etmek için kendi yüzlerini terk eder - örneğin, "yaşayan bebek Ken" olarak adlandırılan Brezilya Rodrigo Alves.
Bir yandan, plastik cerrahi kendi vücudunuzun kontrolünü elinize almayı mümkün kılıyor: farklı görünmek, çünkü bir kişi onu ilginç buluyor veya kişisel güzellik fikirlerini hayata geçirmek istiyor. Öte yandan, genellikle bir insanın toplum tarafından ittiği genel olarak kabul edilen idealin yerine getirilmesi fikri genellikle görünüşün “düzeltilmesi” gerektiği fikrini ortaya koymaktadır. Serbest ifade etme arzusu ile kişinin acı veren reddi - bedensel disfori - arasındaki sınırın bu kadar basit olmadığını anlamak. Bedeni değiştirerek disforiyi ortadan kaldırmaya değip değmeyeceği sorusuna cevap vermek daha da zordur, ona karşı tutum değil.
Sosyal protesto
Bir kişinin kendi bedeninden daha kişisel bir şeye sahip olmadığı anlaşılıyor, ancak geleneksel olarak her zaman toplumun bir mülkiyeti olarak görülüyor - sonuçta bir insan her zaman bir parçası. Bu nedenle, kendi bedeninize standart olmayan bir yaklaşım, köklü sembollerin reddedilmesi hala olumsuz bir tepkiye neden olur: bugün size bir erkeğin hangi kulağa "hangi küpeler takabileceğini" ve bunun veya bu dövmenin gerçekte ne anlama geldiğini söyleyen birçok insan var.
Batı Hristiyan geleneğinde, örneğin, vücut dekorasyonu barbarlık ve putperestlikle ve dolayısıyla kötülüklerle ilişkilendirildi. Örneğin, Bosch’un Bosch’un “Haç Taşımak” resmindeki işkencecileri yüzünde küpeler ve zincirlerle tasvir ediliyor - bu “Tanrı imajının” ihlalini sembolize ediyordu. “Doğal olmayan” ve bir kişinin alışkanlık imajını değiştiren her şeye böyle bir yaklaşım, kültürde uzun süre korunmuştur - örneğin, Orta Çağ Avrupa'sında küpeler, yoksul sınıflara ait bir semboldü.
Mantıklı, görünüşlerini kökten değiştirenlerin, sadece topluma karşı çıkmak - ve bu fikir yirminci yüzyılda gelişti. 70'lerin ABD'inde özgürlüğü seven Kaliforniyalılar, piercing ve dövmeleri popüler hale getirdi. 1977'den bu yana, "PFIQ" ("Üç Aylık Uluslararası Piercing Fanları") dergisi, deliciye adanmış olarak basılmaya başlandı. 80'lerde, bodimodifikatsii sevenler, hem farklı ulusların geleneklerinden ödünç alınan uygulamalarda hem de temelde yenilerde aktif olarak ustalaşmaya başladı: çok sayıda dövmeler ve piercingler, kazımalar, elf kulakları, yılan dili, boynuzlar, dişler. Birkaç yıl önce derinin altındaki simitler bile modaya girdi.
Bugün, her zamanki dövmeler ve pirsingler kimseyi şaşırtmayacak, ama tüm vücudu kaplayan çizimler hala garip bir şey olarak algılanıyor. Örneğin Zombie Boy olarak da bilinen Rick Genest, diğerlerinden farklı olmayı sevdiğini söyledi - ve dövmelerden her zaman etkilendiğini söyledi. Onları 16 yaşından itibaren yapmaya başladı, ondan bir beyin tümörü çıkarıldıktan sonra - ona göre, o durumda karanlık dövmeleri yenmek tamamen mantıklı görünüyordu. Sonuç olarak, tüm vücut yüz dahil bir iskelet resmi ile kaplandı. Jenest her zaman bir ucube denmekten hoşlanırdı: "Ben ucube olduğum için gurur duyuyorum. Ve evet, lütfen bana bakın, hoşuma gitti."
Guinness Rekorlar Kitabı'na göre Elaine Davidson, dünyadaki en fazla vücut ve vücut piercing sayısına sahip kadındır - cildindeki mücevherler nedeniyle, yüz özelliklerini ortaya çıkarmak zordur. Bir kadın her şeyi yeni ve yeni delici bir hale getirir, çünkü yeni kayıtlar için çabalıyor - ama imajı, geçtiği toplumun hala bu garip görünümle nasıl ilişkili olabileceğini gösteriyor. Edinburg'da yaşıyor ve görünüşte insanlardan saldırgan bir tepki alması nedeniyle kendi Brezilya'sına geri dönmekten korktuğunu iddia ediyor - soyulmasından veya saldırıya uğramasından korkuyor.
Bazı "profesyonel düşler" için bedeni değiştirmek, insani biçime karşı bir isyandır. Örneğin, dünyadaki en çok vücut değiştiren transseksüel kadının durumunu gururla taşıyan “ejderha kadın” Eva Tiamat Medusa, “ölmek istemediğini, bir erkek gibi görünmek istemediğini” iddia ediyor. Beş yaşındayken, ailesi onu gece tarlalara fırlattı - orada, Eva Tiamat Medusa'nın olması için çabaladığı çıngıraklı yılanlardan etkilendi. Daha sonra başarılı bir bankacı oldu, ama HIV nedeniyle bir kariyere katılmak zorunda kaldı. O zaman, “ejderha kadını” imajının ortaya çıkmaya başlamasıydı; bol dövmeler, boynuzlar, çatal dilleri, pürüzsüz burun ve kulak kıtlığı eksikliği nedeniyle başka türlerin bir temsilcisine benziyordu - kadın sadece biyolojik anne ve babayı değil, aynı zamanda anne babası olduğunu düşünüyor. “İnsanlarda güzel ve iyi olan her şeye rağmen, gezegendeki diğer canlılarla karşılaştırıldığında, onlar belirli bir sebep olmadan ya da kesinleşmiş nedenlerden dolayı birbirlerini öldüren en yıkıcı, saldırgan yaratıklar. Hayatımdaki her zaman en büyük acı nedeni insanlardı. "diyor.
Sanat ve ideolojik manifesto
Görünümdeki radikal değişiklikler genellikle kişinin bedenini algılayışındaki bir bozukluk olan dismorfofobi ile ilişkilidir. Bununla birlikte, bazıları durumu tıbbilaştırırken, diğerleri herkesin bedeni sanat projeleri için plastik malzeme olarak kullanmakta özgürdür - veya kendi fikirlerine göre bir görünüm oluşturmakta ısrar eder. Ve güzellik standartlarını ve görünümdeki "nezih" kavramını ne kadar aşındırırsanız, özgürlük o kadar artar.
Kendi bedeninizi bir tuvale veya bir sanat eserine dönüştürmek, bu kadar yeni bir icat değildir. Fütüristler aynı zamanda bir kişinin imajını mümkün olduğunca “yazarın” yapmasını, giysilerden başlayıp bedenle bitmesini önerdiler. Mikhail Larionov ve Ilya Zdanevich hem erkeklere hem de kadınlara makyaj yapmalarını, kendilerini renklendirmelerini ve yüzlerinde küçük resimler oluşturmalarını tavsiye etti. Bir anlamda, sanatçılar “kusurları gizlemek” değil, ruh halini ve fikrini yansıtmak için tasarlanan günümüzün popüler ücretsiz makyajını tahmin ediyorlar.
Bununla birlikte, sanatsal ifade uğruna kendini değiştirmenin ideolojisi, teknolojinin gelişmesi ve bilim ile sanatı harmanlayan bir eğilim olan Saints Art'ın ortaya çıkmasıyla, yirminci yüzyılın sonunda özel bir keskinliğe ulaştı. Bedenini fikirlerini ifade etmek için kullanan iki ünlü sanatçı ORLAN ve Stelarc.
Avustralyalı ressam ve robotik profesörü Stelarc'ın tüm bedenini değiştirdiği söylenemez, ancak burada bundan bahsetmek mümkün değil. Stelarc, kancalara asılarak bir dizi performans sergiledi (özellikle şehir üzerinde bir kule vincinde uçtu), mekanik bir üçüncü el bağladı ve kendini üçüncü bir kulak yaptı. Derinin altına yerleştirilen iskelet çok inandırıcı görünüyor - ama en önemlisi, sanatçı orada elektronik bir “doldurma” eklemeyi ve duyduğu sesleri yaymayı planlıyor.
Stelarc, “Vücut, tasarım evriminin gerçekleştiği bir nesnedir. Biz zaten kimera'yız: et, metal, kodlar. Biyolojik materyal teknoloji ve sanal gerçeklikle etkileşime girdiğinde ne olacağını merak ediyorum” diyor. Amerikan eleştirmeni Mark Dery'nin belirttiği gibi, sanatçı genellikle “bedenim” den ziyade “beden” den bahseder: performanslarında genel olarak fiziksellikten, post-insanlık uygulamalarından bahsediyoruz. Bununla birlikte, Stelarko hakkındaki en iyi hikayelerden biri, bedenin topluma ait olduğu fikrinin ne kadar derinden kültürel kodumuza dikildiğini vurguluyor: Radikalizmiyle tüm dünyayla ünlü olan sanatçı, anlayamayacağını düşündüğü için üçüncü kulağını annesinden sakladığını itiraf etti.
Ressam ORLAN, tanınmayacak kadar değişti - plastik operasyonlarla görünüşünü düzelttiği bir dizi performans sergiledi - bu esnada sanatçı bilinçli ve neler olup bittiğini yorumladı. Pek çok kişi, sanatçının bunu reddetmesine rağmen, Mona Lisa da Vinci'nin alnı olan Psyche Jean-Leon Gerome'un burnu Venüs Botticelli'nin çenesini aldığını söylüyor. ORLAN, çıplak bir ailede yetişen, kendi bedenini algılamakta sorun yaşamadığını vurguluyor. "Saint ORLAN'ın reenkarnasyonu" - kadın güzelliği ile ilgili kültürel fikirlerin incelenmesi ve yapılandırılması için serin bir kafa ile yapılan bir proje. Daha sonra ORLAN, alnına, ruh haliyle parıltıyla kaplı bir çift büyüme boynuzu ekledi.
Sanat eleştirmeni Irina Kulik'e göre, ORLAN, doğuştan değil, kendi özgür iradesinin bir kadını olarak var olmak isteyen siber feminizm fikirlerini yansıtıyor. Sanatsal eylemleriyle bir kişinin biyolojikin ötesine geçmesi gerektiğini söylüyor. Bu nedenle, bir sanatçının kendi görünümü sanattır. Birkaç yıl önce, Lady Gaga'yı intihal ile suçladı - fikri mülkiyet haklarını ihlal ettiği iddiasını kliplerinden birine kopyalayarak iddia etti. Aynı zamanda, ORLAN sabitlik kavramına uymuyor: fiziksel, her an değişebilecek mobil bir şey.
Yüzyıllar boyunca, vücut katı bir yapı olarak kabul edildi: onunla doğduk ve daha sonra ne olması gerektiği hakkında toplumun fikirlerini sürekli kontrol ediyoruz. Ancak bugün, vücut değişiklikleri daha aşina hale geliyor - ve motivasyon gerçek eylemlerden ve sonuçlardan daha az önemli değil. Bir anlamda, beden gerçekten modern sanatın bir aracı haline geldi: yazarın ne anlama geldiğini açıklamadan, hemen anlamını anlamak zor olabilir. Ama asıl mesele, bir insanın gerçekten onun vücudunun bir ortak yazarı olabileceği.
FOTOĞRAFLAR: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
