Zekâlı Anı: Rus Edebiyatı Klasiklerinden Kötü Öneriler

Alexander Savina

Klasik edebiyatı algılamaya alışkınız. ebedi ve sarsılmaz bir şey olarak, her klasik romanın ilk ve en başta belirli bir bağlamda yaratılmış bir ürünü olduğunu unutmak. Yaşam hala durmaz ve klasiklerin otoritesini tanımakla birlikte, koşulsuz olarak onların dünya görüşüne ve yarattıkları karakterlerin takip ettiği ilkelere güvenmemelisiniz. Ne de olsa, "okumuş" olarak bazen olayları gereksiz yere dramatize ettiğimiz veya modern yaşamla uyumlu olmayan kalıplar olarak algıladığımız bir sır değil.

Şeref olur, şeref olur

Klasik edebiyat azimlidir ve ebedi sorulardan bahsettiği için yanıt vermez; Aynı zamanda karakterlerin davranış kalıplarını hayatın ders kitabı olarak almamalı. Örneğin, geçmişin karakterleri için ana değerlerden biri onurdu - yalnızca ahlaki bir çekirdek (bugün bu kavramı nasıl algıladığımız) değil, aynı zamanda belirli bir ritüel dizisi anlamına da geliyordu - genellikle tamamen yamyamistir. Şereften kurtulmak için, kural olarak, ya kendi başına ya da suçlu olan, bir düelloya neden olan kan tarafından teklif edildi. Çekim geleneği, güç kültü ve şiddetin romantizmi ile bağlantılıdır ve modern izvodo'da "çıkalım, konuşalım" Belli bir "erkek şeref kodu" fikri şu şekilde oluşturulur: Onegin, Lensky, Grushnitsky ve Pechorin, Dolokhov ve Pierre Bezukhov ile vurulur. XIX yüzyıl için bu oldukça yaygın bir şey: sadece Pushkin ya da Lermontov kahramanları düellolarda öldü değil, kendileri de öldü.

Kadınların edebiyat da dahil olmak üzere kolay yolu yoktu: Burada namus kaybı gerçek bir trajedi haline geliyor. Her şeyden önce, ahlaki saflık fiziksel ile kafiyeli olduğundan: ataerkil tutumlara göre ideal kız masum olmalı - aksi takdirde iyi bir anne ve karısı olamayacak. Bu, örneğin, sevdikleriyle aile hayatını hayal eden ve “ahlaksızlığın uçurumu” içinde yuvarlandığını fark ettiğinde çılgına dönen “Nevsky Prospect” kahramanının dehşetini açıklar. Onurunu kaybeden genç bir kahraman, intihar etmekten başka bir yol görmüyor - örneğin, "Zavallı Lisa" ve "Fırtına" nın kahramanları böyle. Ancak, ahlaki bir saflık modeli gibi bir davranış modelini alarak, kendimizi istemeden gerçeklikle karşı karşıya kaldığımız zaman yaralanmalar için programlıyoruz.

Kadınların amacı - anne ve eş olmak

Kadınlar ve erkekler arasındaki eşitlik hala çok uzakta ve bir buçuk yıl önce bu fikir tamamen imkansız görünüyordu. Bunun klasik literatüre yansıması şaşırtıcı değil: kaderi hakkında bağımsız olarak kararlar veren az sayıda özgür kahraman var ve geleneksel rol içinde hareket eden kadın ideal olmaya devam ediyor. Neredeyse bir kadın için XIX yüzyılda bir kadının varlığını sağlamanın tek yolu evlilikti - Pushkin’in Tatyana Larina gibi birçok kahraman, sevgisiz evlenir, çünkü zaman geldi ve kârlı bir parti ortaya çıktı. Nikolai Nekrasov’un Rus Kadınlar şiirinden Prenses Volkonskaya’nın benzer bir kaderi: babasının ısrarı ile evlendi, evlenmeden önce kocasını neredeyse tanımıyordu ve sonradan nadiren gördü - ama akrabalarını ve küçük oğlunu yine de kocasına gitmek için terk etti. talep edilen borç olarak link.

Özellikle bir kadının asıl görevinin çocuk sahibi olmak ve aileye bakmak olduğu montajı Leo Tolstoy'da izlenir. Savaş ve Barış'ta iki muhalif kahraman var: Sonya “boş bir çiçektir” (bu tanımı tam olarak nasıl yorumlayacağı bilinmemektedir, ancak en sık görülen versiyon evlenmemiş ya da çocuk doğurmamış olmasıdır) ve Natasha Rostov. Sonunda, yaşayan ve güçlü kahraman, aile hayatında mutluluğu kesin olarak bulur: romanın finalinde Tolstoy, ona "güçlü, güzel ve üretken bir kadın" diyor. Tolstoy, ailesine ve çocuğuna bakmayı reddeden bir kahramana sahip çünkü bir başkasına aşık oldu - Anna Karenina. Yazar bencil olduğunu vurguluyor ve bu nedenle, intikam almakla üstleniliyor: Işık tarafından reddediliyor, Vronsky ile olan ilişkisini yok ediyor ve sonunda işkenceye dayanamadığı için kendisiyle sona erer.

Neyse ki, böyle bir role karşı isyan eden kahramanlar ve bir kadının toplumdaki rolünün yalnızca anneliğe indirgenmesini kınayan yazarlar var. Örneğin, “Çeyizsiz” deki Larissa'sı açıkça etraftaki insanların onu bir şey olarak algıladıklarını açıkça söyleyen Alexander Ostrovsky.

Gerçek aşk sadece bir olabilir

Bu fikir yalnızca klasik literatürde popüler değildir - romomların iyi bir yarısı hala üzerinde inşa edilmiştir. Evlenmeden bir ilişki kurmanın imkansız olduğu bir dönemde yalnızca bir “gerçek” aşk olabileceği fikrinin ve kilisede düğün sonrası boşanmanın kesinlikle kabul edilemez olduğuna bakmak mantıklıdır. gelinle evlilik öncesi birbirimizi tanıyın. Aynı zamanda, Rus klasik edebiyatında Kaptan'ın Kızından Masha Mironova ve Pyotr Grinyov veya Suç ve Cezadan Rodion Raskolnikov ve Suç ve Ceza'dan Rodion Raskolnikov ve Sonya Marmeladova gibi pek çok mutlu aşk örneği bulunmuyor. Kahramanların ciddi sıkıntıların üstesinden gelmesi gerekiyor. On dokuzuncu yüzyıl edebiyatındaki boşanmaların prensipte yeri yoktur: birçok kahraman ilişkilerde mutsuz olsa da, çoğu zaman toplumda olduğu gibi, onlar için tek çıkış yolu, resmi bir evlilik kesintisi yaşamadan - Pierre Bezukhov ve Helen Kuragina veya Anna ve Alexey Karenins gibi ayrılmaktır. .

Daha modern çalışmalarda, tek bir “gerçek” aşk fikri dönüştürülür: örneğin, Pasternak’ın romanından Yuri Zhivago, The Quiet Don'dan Grigori Melekhov veya Bulgakov Margaret gibi kahramanlar, birkaç sevgiliye veya eşe sahip olabilir - ama bir ana var. aşk, trajik ve fethedilen. Bu fikir çok önemli bir dönemde bir insanın kaderi hakkındaki romanı ile uyuyor, ama bu günlerde oldukça kafa karıştırıcı olabilir. Evet, farklı insanlarla ilişki kurma hakkına sahibiz (bazen aynı anda bile), ancak yine de “aynı” ile buluşma fikrinden habersiziz - ve çoğu zaman kendimizi tamamen ilişkilere sokmamıza izin vermeyiz, çünkü yeni birisini bekliyoruz. , veya "sadece" ile aradan sonra devam edemez.

Ebeveynler - tartışmasız otorite

Soylu ailelerde net bir hiyerarşi vardı: baba ailenin başı, işlerinin yöneticisi ve en önemli meselelere, sonra ev işlerini ve ev işlerini yapan anne ve yalnızca en sonunda - ailelerini ve ailelerini devam ettirmelerine rağmen, belli bir dereceye kadar çocuklara karar verir. Yaş (ve kendi ailelerini yaratana kadar daha sık) oy kullanma hakkına sahip değildir. Çoğunlukla Rus yazarlar soylulardan geldi - ve çoğu zaman bu enstalasyonu çalışmalarında yayınladılar. Klasik romanlarda yaşlılar tartışmasız bir yetkiye sahiptir ve çoğu zaman çocukların kaderine karar verirler. Bu özellikle evlilik meseleleri için geçerlidir: aşk için evlenme fırsatı, çocuk için en kârlı partiyi seçen ebeveynlerin isteği üzerine değil, gerçek şanstır. Örneğin, Puşkin'in “Leydi Köylü Kadını” adlı hikayesinden Alexei Berestov ve Liza Muromskaya gibi: Kahramanların ebeveynleri, arkadaş olmuş, çocuklarla evlenmeye karar vermiş ve kahramanların daha önce birbirleriyle âşık olmuş olmaları tamamen tesadüf.

Örneğin, örneğin "Babalar ve Çocuklar" ya da "Zekâlı Züperler" gibi, daha yaşlı ve daha genç kuşak arasında Rus edebiyatında karşıtlıklar vardır. Ancak burada “babaların” ve “çocukların” çatışmasından tek başına değil, “çocukların” eski yetkililerin önünde eğilmeyi reddettiği daha büyük ve daha küçük kuşakların dünya görüşlerinin çarpışmasından söz ediyoruz. Ebeveynler, yaşam deneyimleri ve fikirleri kesinlikle saygıyı hak ediyor, fakat hiçbirimiz diğer insanların fikirleri ve ideallerine uygun olarak yaşamak zorunda değiliz. Ücretsiz seçimler yapabilmek harika.

30 yıllık yaşamdan sonra

Okulda klasikleri okurken dikkatimizi çeken önemli özelliklerden biri de kahramanların yaşıdır. Hayatımız değişti ve yaş çerçevesi değişti - ve iki yüzyıl sonra bir yerde kahramanlar çağı kesinlikle normal görünüyorsa (örneğin, “Zavallı Lisa” nın ana kahramanı, örneğin 17 civarında, ilk aşk zamanı), o zaman şok edici: Genç memurun yanında götürdüğü ve yakında üç çocuğunun annesi olan “İstasyon Müdürü” hikayesinden Dunya 14 yaşlarında.

Daha da çarpıcı olan, yazarların yaşlı olduğunu düşündüğü karakterlerin yaşıdır: Tatiana Larina’nın “tatlı yaşlı bir kadın” annesi 40 yaşından küçük olmalıdır (gerçekte yaşı belirtilmemiş olsa da); Kahkahaları Tolstoy'un "yaşlı kadın" dediği Kontes Rostova, romanın başında sadece 45 yaşındayken, yazarlar, 30. yıldönümünü olgun yaşının sınırı olarak görüyorlar - ve aynı zamanda, genç yaprakların ortaya çıktığı yaşlı meşe ile kendisini karşılaştıran Andrei Bolkonsky'nin hikâyesi ve şu sonuçlara varıyor: "Hayır, hayat 31 yılda bitmedi." Ve bir erkek için 30. yıldönümü dünyada saygın bir yaş ve saygı ifade ediyorsa, o zaman bir kadın için işten atılma vakti geldi demektir.

Modern okuyucunun, birinin 30. yıldönümü ve önyargılardan korkmaması gerektiğinin açıklanması gerekmiyor: edebi kahramanların çoğunun kaderi bizim için önemli değil, çünkü biz de tamamen farklı yaşam evrelerinin rehberliğindeyiz - onların sınırları değişti. Ve daha sık, o çağın bir gelenek olduğunu hatırlamak, herkes için yararlıdır.

resimler: 1, 2, 3 - wikipedia