“Pasaportumu VR gözlükleriyle yaktım”: Catherine Nenasheva eylemcilik ve izolasyon hakkında

SON HAFTA SANAT AKTİVİTESİ KATRIN NENASHEVA Rus psiko-nörolojik yatılı okullarda (PNI) tutukluluk koşullarına adanmış “burasıyla orası arasında” eylemini tamamladı. Sanatçı, 23 gün boyunca, Moskova’nın etrafında PNI’ın fotoğraflarına baktığı sanal gerçeklik gözlükleri taktı ve bir kez onu muayene için psikiyatri hastanesine götüren polis tarafından gözaltına alındı. Nenashev’in eyleminin sonunda, puanlarını almadan, Rus pasaportunu yaktı.

Bundan önce, sanatçı iki kayda değer eylemde bulundu: “Korkma” ve “Sipariş”. Birincisi kadın mahkumlara ayrıldı: Nenasheva, bir hapishane üniformasıyla kentte dolaştı, Bolotnaya Meydanı'na Rus bayrağı dikti ve Kremlin'in başını traş etti. “Nakazaniye” eylemi, yetimhanelerde cezalandırma ve zulüm sorununu, yani bir psikiyatri hastanesinde zorunlu tutuklamayı vurguladı. Nenasheva üç hafta boyunca sırtında bir hastane yatağı taktı, halka açık yerlerde yetimhanelerin cezalarını denedi - tuz yedim, bezelye üzerinde durdu ve sonunda sanatçı Alexander Garden'da tekerlekli sandalyedeki Dmitry Zhdanov'a bir giyinme yaptı.

Şimdi Catherine iki proje daha başlatmayı planlıyor: "Intertourism" ve "Psychosquash". Sanatçı ile konuştuk ve yeni eylemlerin nasıl olacağını, tüm performanslarının neden benzer olduğunu ve psiko-nörolojik dispanser sakinleriyle nasıl arkadaşlık kazandığını gördük.

Neden eylemciliğe karar verdiniz?

Çocukluğumdan beri sanatla uğraştım: ilk önce bir müzik okulu ve tiyatro grubuydu, daha sonra insanlar hakkında, özellikle de belirli sosyal gruplara ait olanlar hakkında hikayeler anlatma arzusu. Belirli insanların ve sanatsal metinlerin portrelerini yapmak için kendi yolumu bulmak istedim. Okuldan sonra, Gorki Edebiyat Enstitüsüne girdim ve orada rahat edeceğim şiirsel ve yalancı sınırları bulmaya çalıştım. Her zaman farklı insanlarla ve topluluklarla tanışmaya çalıştım - bu yüzden bir kez hayırsever bir organizasyonda çalışmaya başladım ve bir kadın cezaevine gittim.

Genel olarak, eylemciliğe yönelme kararım, bir yandan da, konuşma için uygun bir form arayışından ve diğer yandan, farklı insanlarla iletişim kurma deneyiminden etkilendi. Yirmi yaşımda, kadın mahkumlara yönelik ilk “Korkma” eylemimi yaptım. Bir ay boyunca hapishane üniforması giydim, belli bir performans yarattım, vücudumu denedim ve Facebook kullanarak metin şeklinde bir hikaye anlattım.

Krasnodar'dan geliyorsunuz - yerel sanat hakkında bilginiz var mı? Nasıl hareket ettin?

Krasnodar sanatını sadece Moskova'da öğrendim ve şimdiden çalışmaya başladım. Çok daha önemli olan, bu hamle nedeniyle yaşadığım uyumsuzluktur: Kültürel ve sosyal bir geçmişin olmadığını, bununla birlikte aktif olarak yeni ve daha karmaşık bir ortama dalmak zorunda kaldığımı hissettim. Açıkçası bir Putin yanlısı gazetede yazarken bile şiir ve nesir ile çalışmaya çalıştım. Bu deneyim, Medya Etkileri ve küratör Tatyana Volkova ile tanışmamın yanı sıra form arayışımı birçok yönden etkiledi.

Quiet Picket eyleminin kurucusu Dasha Serenko'nun serbest bırakıldığı Gorki Edebiyat Enstitüsü sizi etkiledi mi?

Tezimdeki incelemelerde hakemlerden biri bana akıl hastanesine gitmemi tavsiye etti ve sadece teröristlerin Rusya'yı bu şekilde nefret edebileceğini söyledi. Şimdi bu üniversite hem öğretmenlerin bileşimi, hem de öğrenme yaklaşımı ve yaratıcı süreçle ilgili olarak muhafazakar hale geldi. İnsanlardaki genç bir yazar için üretken ve önemli olan her şeyi bastırıyor gibi görünüyor.

Nadir aktivistler isimlendirmeye rağmen tam olarak ortaya çıkıyor. Dasha üniversite nedeniyle değil, sanat eleştirmeni Sasha Lavrova, "Rodina" adlı sanat grubunun, "Rodina", ben ve Tanya Sushenkova'nın düzenlediği "DÜNYA DEĞİL" sergisinden sonra eylemciliğe döndü. Dasha'nın, örneğin benden işe yaramayan öğrenciler de dahil olmak üzere etrafındaki benzer düşünceli insanları toplamayı başarması şaşırtıcı. Serin, ama bir istisna ve direnç olarak çalışıyor.

LIFE'ta performanslar tek bir olayla ilişkilendirilir - sizinki her zaman, örneğin bir ay boyunca her zaman gerilir. Neden?

Bu konuda konuşmaktan hala utanıyorum, ancak bu, belirli konularla birlikte çalışan kişisel sanatsal yöntemimle ilgili. Günlük yaşamı keşfediyorum: bedensel deneyimlerim, etrafımdaki insanların tepkileri - ve bu formatta bir veya iki günde sonuç almak mümkün değil.

Bir ay hapishane üniformasıyla yirmi bir gün - sırtımdan demir bir yatak bağlanmış ve yirmi üç gün - sanal gerçeklik gözlükleriyle geçirdim. Bana öyle geliyor ki, bu süre zarfında birinin gündelik hayatın böyle bir istilasına tepki verdiğini açıkça görebiliyoruz. Ayrıca, performanslarım belirli sosyal grupların veya onların temsilcilerinin birkaçının hikayeleridir. Böyle bir sorun hakkında kısa sürede konuşmak çok zor: Belirli bir metafora uyacak bir hikayeye ve karmaşık bir performans sürecinde ortaya çıkacak bir finale ihtiyacımız var. Nasıl biteceğini asla bilemiyorum.

Ve performansın sonucu olarak ne düşünülebilir?

Sonuçların çoğu canlı zamanlarda ortaya çıkar - insanlarla iletişim kurarken veya örneğin sanal gerçekliğin gözlüklerinde duvarlarla çarpışırsa. Bütün gün sırt üstü demir bir yatak taşıdıktan sonra vücutta bile yorgunluk olması önemli bir şeydir. Ne yazık ki, kampanyayı özetleyen birçok form şu anda Rus eylemciliği için mevcut değil. Araştırmamın sonuçlarını klasik biçimlerde - sergilerde veya sanat albümlerinde kaydetmek istiyorum, ancak bu çoğu zaman gerçekçi değildir.

Şimdi benim tek müzem, sosyal ağlar. Burada eylemin ertesi günü hakkında bir rapor alan bir ya da bir buçuk gün yaşıyor. Tabii ki, bu büyük ölçüde yaşadığımız gerçeği yansıtıyor, ancak aynı zamanda Facebook'ta yayınlanan dergiden daha uzun süren daha derin bir yansıma için imkansız kılıyor. Sanatım hakkında konuşabildiğim halde, önce Krasnodar Çağdaş Sanat Merkezi "Tipografi" de ve daha sonra kazara "Garaj" da trienali görmeye başladım. İkincisi, birçok kişinin öğrendiği için “Harekete Geçme” kampanyasını sundum.

Performanslarınızın ömrünü uzatmanın imkansızlığı nedeniyle neler hissediyorsunuz?

Yılda bir eylem yapıyorum ve hepsinden sonra bir çok sebepten dolayı kendimi çok depresyonda hissediyorum, çünkü başka bir performansı tartışma ve yansıtma fırsatının kaydığını hissediyorum. Bu, sanat topluluğumuzun aktivist şeklini ciddiye almadığı gerçeğiyle daha da kötüleşiyor.

Fakat psiko-nörolojik yatılı okullara yönelik eylemden sonra meslektaşlarım ve ben bu konuyla ilgili fotoğraf, edebi metin ve medya yayınlarını içeren bir sanat kitabı yapmayı planladık. PNI sakinleriyle iletişim kurma deneyimini iletmek ve bir Facebook gönderisinden ya da birkaç bin kişinin okuduğu bir röportajdan daha fazla küresel forma ulaşmak istiyorum.

Performans için temaları nasıl seçersiniz?

Birincisi, her zaman izolasyon konusu ile ilgilendim ve ikincisi, bağlam ve duruma göre yönlendirildim. Ancak, bir şey yapmadan önce gerçekten sinirlenmek ve haksızlık hissetmek benim için de önemli. Kadın mahkumların fotoğraflarına yasaklama ya da psiko-nörolojik yatılı bir okulda ikamet etmenin açıklanamayan ölümü hakkında bilgi edindiğinizi varsayalım.

Tüm eylemlerim, şu anda kahramanlara olan ya da geçmişte olan izolasyon yapılarıyla belirlenir. İzolasyon bir insana ne yapar? Hapishaneden yeni çıkmış veya bir yetimhaneden nasıl birini algılıyorsunuz? Bunlar cevaplamaya çalıştığım sorular.

Örneğin, “Orasıyla orası arasında” eylemde, sanal gerçeklik gözlükleri kendimden tecrit etmeme izin verdi ve yoldan geçenlerin tepkisi insanların dış dünyaya entegre olmayan bir kişiyle nasıl ilişki kurduğunu gösterdi. Bir "Nakazanie", insanların yalnızca nasıl yaşadığını, sadece şiddete maruz kalmayacağını gösterir. Sırtın arkasındaki yatak, her zaman yanımızda olan travmatik hatıralar için bir benzetmedir. Ancak, elbette, tüm eylemler kendi kimliğimin sınır çizgisi, beden ve toplumsal rollerin değişmesi ile bağlantılı.

Stoklara nasıl hazırlanıyorsunuz?

Gösterilerden önce sıradan bir araştırma makalesi yapıyorum: Hem felsefi hem de tematik metinler okudum ve karakterleri de tanıdım. Mesela, "Na-kazaniem" den önce, dokuz ay boyunca yetimhanelerin çocuklarıyla konuştum ve onlara çok yaklaştım. İnsanların karakterlerini analiz ediyorum, beni ilgilendiren kavram ve teorilere, örneğin Rus avangard ve göreceli sanat Michel Foucault'a itiraz ediyorum.

Açıkçası, her insan başkalarından korkuyor. Üstesinden gelmeyi nasıl başardın?

İlginçtir, kelimenin tam anlamıyla izole edilmiş insanlardan, örneğin PSI sakinleri, hapishaneler veya yetimhanelerden korkmuyorum. Günlük hayatta insanlarla karşılaşmak çok daha korkunç: pazarda, metroda, alışveriş merkezlerinde. Etrafımızdaki insanlar da kendi görüşlerini izole ediyorlar ve rastgele karşılaştığınızda ortak bir dil bulmak oldukça zor. Yoldan geçen pek çok kişi performansın izleyicisi haline geldiklerini anlamıyor ve bu yüzden bana tamamen beklenmedik bir şekilde tepki veriyor.

Psiko-nörolojik yatılı okulun sakinlerini incelemeye nasıl karar verdiniz?

İlk başta, bu tür yerlerin varlığı ve dış dünyadan gizliliği benim için haber oldu. Gönüllü bir kadın psikolog grubu “Nazcation” eylemimi öğrendi ve beni zamanın ve mekanın tamamen farklı olduğu eşsiz bir yer olan PNI'yı izlemeye davet etti. İzolasyon açısından bakıldığında, bir hapishaneden bile daha kötüdür, çünkü er ya da geç mahkumlar serbest kalır, bu tür yatılı okulların sakinleri yok olur.

Sonra gönüllüler tarafından düzenlenen ve böyle insanların fotoğraf çekmesi için düzenlenen bir etkinliğe gittim. Köy'e resim göndermek istedim ve sonra çok garip bir sorunla karşılaştım. PNI sakinleri resim göndermeme izin verdiler, ancak yasal olarak hiçbir haklarının olmadığı, yani sadece yasal kapasitelerinden değil, kendi şahıslarının haklarından mahrum oldukları, bu insanlara güvenmemi yasakladıkları ortaya çıktı. Beni çok kızdırdı.

Bu promosyon için hangi medyayı kullandınız?

Fotoğrafların yayınlanmasından sonra çeşitli insanlar bana katılmaya başladı, örneğin sanatçı Vladimir Kolesnikov ve gazeteci Misha Levin. Somut çitin arkasındaki insanlarla hangi medyaya bağlanabileceğinizi ve bunları dış dünyaya nasıl anlatacağınızı düşünmeye başladık. İlk önce bir fotoğraf laboratuarı çektik: PNI sakinlerinin yoksun oldukları yüzlerini gereksiz kılmalarına yardımcı olmak için yüz ve vücut resimlerini çektik. Rus kültürü için, bu genel olarak serebral palsili, Down sendromlu ve bilişsel işlevlerin gelişimindeki bir gecikmenin bireyselliklerinden tamamen kesildiği standart bir hikayedir.

Doğrudan iletişim olasılığını değiştirerek, onlarla fotoğraf alışverişinde bulunduk. Bu sadece tanışmaya değil, aynı zamanda konuşmanın nedenlerini bulmaya da yardımcı oldu. Aynı zamanda, şehri dolaştım ve insanlara PNI ve sakinlerinin fotoğraflarını gösterdim. Metroya geldi, sergilerde, fuarlarda - albümü yeni açtı ve neredeyse izlemek zorunda kaldı, sonra bu insanlar için fotoğraf çekmeyi teklif etti. Çoğu durumda, yoldan geçenler bakmak istemiyorlardı; bu, büyük ölçüde insanlar izole edilirse dış dünyayı istila etmemesi gereken “perişan psikolar” olduğu düşüncesiyle açıklamak istemiyordu. Benim için çoğu insanın bilmek istemediği başka bir gerçekliği göstermek önemliydi.

Ayrıca, çeşitli yatılı okulların sakinleri için birbirlerine gönderebilecekleri fotoğraf ve video mesajları aracılığıyla küçük bir sosyal ağ yaptık. Sadece Moskova'da, sakinleri birbirleriyle hiçbir şekilde bağlantısı olmayan otuz tane kurum var. Daha sonra, görüntülü aramaları kullanmaya başladık - ilk olarak performans açısından, insanların iletişimin temelini oluşturmak için aynı işlemleri kamera üzerinde gerçekleştirmelerini önerdik. Ve farklı dünyalardan insanlar çitin her iki tarafında toplandıklarında "çitin üstündeki bir parti" ile sona erdi. İlk başta, herkes video yayını ile dans etti ve daha sonra çiti bir engel olarak değil, voleybol için bir ağ olarak kullanmaya başladılar.

Yetimhanenin sakinleriyle iletişimde hangi zorluklar ortaya çıktı?

PNI, insanların dış dünyayla gerçekten iletişim kurmak istedikleri ancak bunun nasıl yapılacağını bilmedikleri son derece kapalı bir kurumdur. “Duvarın arkasında” olana pek benzemeyen özel bir yaşamları ve yaşamları var. Çoğu zaman, iletişimdeki zorluklar fizyolojik ve zihinsel özelliklerle ilişkili değildir: pek çok sakin oldukça sağlıklıdır, ancak sistem durgun şizofreni veya bir dereceye kadar zeka geriliği olduğunu söylüyor. İkincisi çoğu zaman yetimhanede okuma ve yazma öğretilmemeleri ve zayıf bir diksiyonun konuşma terapisti olan sınıfların eksikliği ile açıklanması gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Ancak birçok PNI asistanı ile iletişim kurmak gerçekten zor. Bir çoğu kimliğe sahip değil, bu yüzden çoğu zaman nasıl ve ne zaman konuşacakları konusunda zayıf bir anlayışa sahipler. Birçoğu gerçekten iletişim kurmak istiyor, ancak kendi ses ve kelimeleri yok. PNI sakinleri, yeni insanların ortaya çıkmasına çok duyarlıdır. Ve eğer böyle bir fırsat varsa (birçoğu İnternet'i kullanmaktan vazgeçti), tüm sosyal ağlarda size eklenir ve şöyle yazılır: "Merhaba. Nasılsınız?" Bu metinden sonra genellikle bir sorun ortaya çıkar - daha sonra ne söyleyeceklerini bilemezler.

Ayrıca, bu kişiler standart nezaket çerçevesinde bile hiçbir şekilde yalan söyleyemezler. Çok fazla güç gerektirebilir, tahrişe ve yorgunluğa neden olabilir. Sıradan hayatta, iletişiminizin devam edip etmeyeceği veya tekrar gelip gelmeyeceğiniz sorulduğunda, sadece kibar olmak için evet diyeceksiniz. Dış dünyada, bir kişiye doğrudan onunla arkadaş olamayacağınızı veya ona yardım etmeyeceğinizi söylemek çok zordur. Yatılı okulda bu mümkün değildir, çünkü yalanlarınız hiçbir yerde kaybolmaz - kesinlikle bir sonraki ziyaretinizde karşılaşırsınız. Ve her seferinde öğrenilen kalıpları konuşmak gittikçe zorlaşıyor ve tekrar iletişim kurmayı öğrenmelisiniz. Bununla birlikte, şahsen görünüşünüz, davranışınız ve hatta sanatınız hakkında ne düşündüklerini size söylerler. Bazı anlarda buna dayanamadım ve genel olarak dış dünyadaki bir kişiye, bir dilden ve yetimhaneye gelen bir ziyaretçiden - tamamen farklı bir kişiyle ayrılmak çok garip bir duygu.

Peki, yatılı personel eyleminize nasıl tepki verdi?

PNI’da sadece chopovtsy, çalışanlar ve doktorlar var. Genel olarak şanslıydım, çünkü şu anda yatılı okulların reformu hazırlanıyor: çalışma grubu bu insanları normal bir hayata nasıl sokacağını düşünüyor. Avrupa'da, bu tür insanlar uzun zamandan beri beraberindeki ikametgahlara transfer edildi. Ayrıca, içinde bulunduğumuz yatılı okul da deneyimliydi ve yönetim “Çit Partisi” gibi tavizler ve garip deneyimler yaptı. Yatılı okullarda çalışan insanlar, psiko-nörolojik yatılı okulların sakinlerine karşı tutumları ve mesleki nitelikleri bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Denemeler için hazır olanlar genellikle üst yönetimden düşse de - bu standart Rus hiyerarşi sistemidir.

Yatılı okulu ziyaret ettikten sonra neden sanal gerçeklik gözlükleri taktınız?

Gözlüklü hareket, sınır çizgisinde yetimhanedeyken hissettiğimi belirtiyor. Yatılı okula, onları almayan arkadaşlarımı ziyaret etmek için azami fırsat sunan bir kişi olarak gelmek garip hissettim. Nasıl konuşulacağını ve davranacağını yeniden öğrenmek zorunda kaldım.

Böylece, bir sanatçı, bir kadın, bir Rus vatandaşı olarak, bencilik ve diğer kimlikleri hakkında düşünmeye başladım. Bu yüzden gerçek ve sanalın inşasını yakaladım, çünkü iki gerçek arasında olduğumu hissettim: dış dünya ve tecrit. PNI sakinlerinin onlarca yıldır izledikleri resimler ve videolar ile kendimi sınırlandırmaya çalıştım, çünkü sınırlarını bırakamıyorlar ve gözlükle kente çıkıyorlar. Ayrıca insanların nereye gittiğini görmeyen, tökezleyen, sesleri nasıl algılayacağını ve nasıl iletişim kuracağını bilmeyen bir kişiye nasıl tepki verdiklerini anlamak istedim. Bu görüntü, bir dünyadan diğerine düşen ve karışıklık hisseden birini simgeliyor. Ve elbette, bu yeni medya kimliğimize olan etkisiyle ilgili bir hikaye - örneğin sanal gerçeklik gözlükleri.

Kampanya sırasında, kimliğim hızla değişiyordu, özellikle Kızıl Meydan'da gözaltına alındığımda. Sadece birkaç saat içinde doktora gitmem için gönderdiğimde hem sanatçı hem de zihinsel olarak hastaydım. Bu beni kapasitenin istikrarı garanti etmediği fikrine götürdü ve sokaklarda gözlükle çıkma - dış dünyadaki tamamen çıplak ve savunmasız göründüğü gibi.

Pasaportunuzu neden son eylemde yaktınız?

Bu oldukça sembolik bir eylem. 1978 tarihli belgeye göre, PNI sakinlerinin pasaportlarının yangına dayanıklı tonozlarda tutulduğu iddia ediliyor ve bu ayrıntı bireysellik kaybı deneyiminde çok başarılı bir şekilde üstlenildi. Pasaportumu - bu dünyadaki evrensel kimlik damgam - gözlüklerimi çıkarmadan yaktım, bu promosyon sırasında deneyimlerimi açıkça belirttiler.

Вы собираетесь как-то продолжать историю с интернатами?

Перепробовав все эти практики, мы будем продолжать два проекта. Первый - это агентство "Межтуризм", где люди из интернатов, не бывавшие в городе по десять-пятнадцать лет, планируют прогулочные маршруты для обычных людей и будут направлять их по скайпу. В "Межтуризме" камера работает с двух сторон. С одной стороны, ведомый общается с жителем ПНИ и следует его указаниям, с другой стороны, интернатовец видит внешний мир.

Bu projeyi, yaratıcı topluluğun bir parçası olmayan kişilerin PNI sakinlerini tanıyabilmeleri için başlattık. Gezinin insanları yabancılaştırmayacak çok rahat ve anlaşılabilir bir form olduğu anlaşılıyor. Şimdiden birkaç rota yürüttük. Mesela dün, 1994'ten beri Moskova'da bulunmayan PNI'da ikamet eden Sergei'nin yolu boyunca birkaç kişi yürüdü ve onunla Yesenin'e bir anıt açtık, Chihuahua'lı bir kadınla tanıştık ve eski dostunu evde bulmaya çalıştık. Bütün bunlar gerçeklik şovlarını andırıyor.

İkinci proje, PNI duvarının oyun için bir nesne olarak kullanılacağı “Psychosquash”. Squash, İngiliz hapishanelerinde doğdu, bu yüzden bu oldukça sembolik bir hikaye ve ilk oyun bu Cumartesi gerçekleşecek.

resimler: Natalia Budantseva