Ruj feminizmi: Neden makyaj bağımsızlık ile çelişmiyor?

Ben deneyi yaptıktan sonra kendi kalıplaşmış makyaj imajımı değiştirmeye çalışırken, çelişkili sonuçlara vardım. Kadınların popüler kültürde temsili, İnternetin kozmetik devlerinin satışındaki rolü, daha iyi görünme arzumuz hakkında, kozmetik kullanımı için utanç hakkında ve sadece kozmetik kullanımı için utanç hakkında cevaplardan daha fazla soru vardı. Gerçekliğimizde makyaj takma seçimi ya da yapmama tercihinin estetik bir tercihten daha fazlası olacağı görülüyor.

Deneye başladım, çünkü bir yandan sürekli yükselen “ideal” bar için zamanım olmadı, diğer yandan makyajsız yapamadığım için utandım. Mesela, nasıl şimdi ruhsuz-diva olabilir şimdi makyajsız her yerde görünen Alisha Keese. Lena Dunham dergisinde yayınlanan şarkıcının tüm dünyaya yayıldığı ve ikiyüzlülük suçlamalarına dönüştüğü, güzel olmanın reddi ile ilgili bir makale - “kusurlu derisine” bakmak için ne kadar para harcadı? Yoğunluk derecesi, siyasi görüşlerine sadakatsizlikten şüphelenildiyse karşılaştırılabilirdi.

“Güzellik Efsanesi” kitabındaki yazar Naomi Wolfe, kozmetik endüstrisi tarafından sunulan ve erkeklerin zevklerine dayanan görünüm ideallerinin uzun yıllar boyunca kadınları gerçek esaret altında tuttuğunu - ve makyajdan plastik cerrahiye kadar her şeyin tutulduğunu savundu. Wulf'a göre, makyaj, ataerkil arzuları koruyan bir kontrol aracıdır. Ama neden makyajın tadını çıkaramıyorum ve kendimi kurban olarak göremiyorum? Aksi takdirde, bütün bunlar kadınların hobilerinin yeniden yorumlanmadığı, amortismana tabi tutulduğu çok patrikarki planın devamı niteliğindedir.

1983 yılında Amerikalı yazar ve gazeteci Letty Kottin Pogrebin “Güzelliğin Gücü” adlı makalesinde çenesini arttıran ve çok memnun olan bir arkadaşından bahsetti. “Bir feminist böyle radikal bir müdahaleye nasıl yanıt vermeli? Onaylamamanızı tebrik ya da göstermelisiniz?” - Pogrebin kendine sordu. “Çekiciliği kimin anlama anlayışı kendimizi değiştirme kararının arkasındadır? Çekici olanı tartışabiliriz, ancak kendimize çeken şeyle ilgili değil. Yapabileceğimiz tek şey topluma daha geniş bir güzellik anlayışı sunmaktır” dedi. Pogrebin. Makyajın toplumsal öneminin karmaşıklığı hakkında konuşmaya başlamaya değer, çünkü kozmetik çantasını gerçekten atmanın daha kolay olduğu ortaya çıktı.

← Naomi Wolf, "Güzellik Efsanesi"

Bedensel çağın ortaya çıkmasıyla, kozmetik şirketleri gündeme göre kendi isteklerine göre uyarlandı: şimdi markalar “kendimizden hoşlanmamıza yardımcı olacak” ürünler satıyorlar. “Dayanıklı” makyaj için çok paraya ihtiyaç var: kozmetik üreticileri yüzümüzün her santimetrekaresi için planlar yaptılar. Paradoksal olarak, Alisha Kees gibi daha fazla kadının kozmetik kullanmayı reddetmesine rağmen, kozmetik şirketleri yalnızca karları arttırmaktadır.

Güzellik ürünlerinin kullanımına ilişkin kesin istatistikleri, özellikle Rusya için bulmak zor. Ancak, örneğin, Amerika'da makyaj için bir yıl için yaklaşık 426 milyar dolar harcadı. Estee Lauder şirketler grubunun Başkanı olan Jane Hertzmark Hudis, geçen yıl internette yaygın bir şekilde yayılan #nomakeup hareketi ile ilgili olarak, basitçe şöyle dedi: "Bu hızlı bir hikaye. Sektörümüz gerçek bir patlama yaşıyor, ürün satışları% 13 oranında büyüdü." Sosyal ağlar bu konuda önemli bir rol oynamaktadır: bizzat kendi egosunun güçlü bir tasmasını kullanıyoruz, "kamera hazır" kelimelerine dayanamayan bir temeli atıyoruz - sonuçta, özçekimler anında Instagram'a gidecek.

Makyajın rolü ve bir kadının seçimi konusundaki tartışmada en uygun dönüm noktası, belki de, 80'li yılların sonunda, Andrea Robinson'ın patronlarını Revlon'daki patronlarının bugünkü çıplak makyajın aracı olan Nakeds'in bir hattını yaratmaya davet ettiği andı. Makyajlarının dikkat çekmesini istemeyen kadınlar için tasarlandı. Bu, en azından tamamen görmezden gelmek yerine bir seçenek sundu: kendin için bile ritüelin kendisini korurken doğal görünmek mümkün oldu. Robinson'un hatırladığı gibi, patronlarından şu cevabı aldı: “Bir kadın neden birdenbire yüzünde“ slush ”giymek istiyor? Makyaj bir fantezi, bir renk.” Andrea şöyle hatırladı: “Kendi fantezilerinden, renk duygusundan bahsettiler. Kadınların kendileri olmak istedikleri, kendileri için makyaj yapmak fikri onlar için delice görünüyordu.” Nakeds markası genel halka tanıtıldığında tüm satış rekorlarını kırdı.

Feminist tartışmalarda çeşitli bakış açıları var. Üçüncü dalga, bir kadının vücudu ve zevkini veren görünümü ile her şeyi yapmakta özgür olduğunu güvenle söylerken, eleştirmenler bu yaklaşımın bir dezavantajı olduğu konusunda ısrar ediyorlar. Herhangi bir serbest irade koşulu koşulsuz olarak kabul edilirse, o zaman bu eylemlerin gerçekleştiği bağlam ne olacak? Bu özgür irade mi yoksa basitçe toplumun dayattığı standartların bir sonucu mu? Bu tür kadınlar kendilerini feminist olarak tanımlayabilir mi? Aynı sorular genellikle topuklar bağlamında ve kadınların porno yıldızlarına girme istekleri bağlamında da sorulur. Şaşkın bir nefes alma zamanı.

Bu arka plana karşı, ruj feminizmi adı verilen üçüncü dalganın yönü, feminist fikirlerle birlikte alışılmış kadınlığı savunarak doğdu. Makyaj yapma hakkı ve ona karşı tarafsız bir tutum kazanma hakkı, artık reddetme hakkından daha az değil, savunulmalıdır. İkinci durumda, kozmetik giymemeye karar verdikten sonra aynı Alisha Keese'ye ne kadar olumsuzluk düştüğünü hatırlamak yeterli - insanları çılgına çevirdi. Sanki bazı önemli mekanizmalar buna dayanıyor, sanki kadınlar olmadan dünyayı kaosa çevirecekler.

Mesele makyajın kendisinde değil, onunla alakalı - ama farklı olabilir ve bir kereden fazla dönüştürülmüş olabilir. 2016'da, aynaları terk ederken yaptığı deneyle tanınan gazeteci Otm Whitefield-Madrano, “Bir Yüzün Değeri: Güzelliğin hayatlarımızı nasıl etkilediğini” kitabını yayınladı. Yazar, makyajın insanların şöyle demesine yardımcı olabileceğini savundu: "Ben buyum." Makyajın feminist bir davranış olarak kabul edilip edilemeyeceği hakkındaki soruları cevaplamaya çalışan çeşitli kadınlarla röportaj yaptı. Güzellik prosedürlerine ayrılan alanlar neye katkıda bulunur: rekabet mi yoksa kız kardeşlik mi? Ve neden "güzel" utanç verici görünmek arzusu? Ayrıca makyaj kullanımıyla ilgili kendi alçakgönüllülüğümü tam olarak anlamadım.

← Bu Whitefield-Madrano,"Yüzün değeri: güzellik hayatımızı nasıl etkiler"

Whitefield-Madrano anlattığı gibi, bu oldukça tipik. Kitap için röportajlar toplarken, her yaştan, meslek ve sosyal statüdeki kadınların beceriksizlik, suçluluk duygusu, bu "anlamsız" süreci sevdiklerini ve dahası umursamadıklarını fark etti. Whitefield-Madrano, “Özür dilerim tonu hemen hemen tüm kadınların tepkilerinde kayıyordu. Yani, tamamen insani bir arzunun iyi görünmesi için bir özür diliyordu” diyor. 20. yüzyıl boyunca, makyaj tarihsel olarak kadın mesleğine dönüştü - ikincisi alışılmış olarak "anlamsız" olarak muamele gördü. Bu savaşta kazanan yoktur: kadınların kozmetik konusundaki tartışmalarına hangi tarafın katıldığı önemli değildir, kesinlikle olumsuzluklarla karşılaşırlar. Boyamaz mı Sen ikiyüzlüsün. Resim yapıyor musun Kendine dikkat etmeyi talep ediyorsun, normuna geliyorsun, "saçma" ile meşgulsün - vurgulaman gerekiyor.

Sohbeti başlatan şeye dönersek: kozmetik kullanmayı reddetmeye değer mi? Sübjektif hislerime göre, makyajın reddedilmesi kozmetik kullanımından daha az baskıyla ilişkilidir. Bu mayın tarlasında yürürken, güvenli bir bölge bulmak zordur. Özellikle aynada gördüğünüzde, suçluluk duygusu ve utanç duygusu arkanızdan gelir, güzellik standartlarını yükseltmeye çalışırlar. Bir yandan, ikinci feminizm dalgası, makyajın sizden hoşlanmayabileceği ve diğerlerinin saldırısına maruz kalacağınız, diğer taraftan erkeklerin saldırısına maruz kalmayacağınızı; saçma sapanlığınız için pişmanlık duyan meslektaşları da onlarla aynı fikirdedir ve kusursuz bir cilde sahip olan instagram kız. Yani, bu insan kalabalığında bir şekilde kendini görmeye çalışmalısın - en azından bundan başlayalım.

Fotoğraflar: Alicia Keys, Jiwinaia